Notas para CICM 2

de Chronica Mayo 2008

2008-05-04T19:28:00.001-06:00

Souvenons-nous de nos engagements
Edouard Tsimba, cicm, Supérieur générale
Chacun de nous fête au moins un anniversaire chaque année : anniversaire de naissance, anniversaire de voeux dans notre Congrégation, anniversaire d’ordination sacerdotale, anniversaire de vie missionnaire, anniversaire d’ordination épiscopale…, et cela peu importe le nombre d’années.
Nous pouvons en être fiers et dire merci au Seigneur. Dire merci aussi à toutes les personnes qui, d’une façon ou d’une autre, nous aident à rester fidèles et nous aident dans notre mission. Félicitations et bon anniversaire à chacun.
Je profite de cette occasion pour féliciter et souhaiter d’une façon particulière une bonne fête à tous nos confrères qui, cette année, fêtent 70, 60, 50 ans et 25 ans de vie religieuse. Ils sont 68. Félicitations et bonne fête aussi à tous nos confrères qui, cette année, fêtent 60, 50 et 25 ans d’ordination sacerdotale. Ils sont 62.
Que chacun, à l’occasion de l’anniversaire de cette année, se rappelle les "OUI JE LE VEUX" et les "OUI, JE LE VEUX AVEC LE SECOURS DE DIEU", réponses données aux questions à la cérémonie de l’ordination sacerdotale.
Que chacun, à l’occasion de l’anniversaire de cette année, se rappelle les "OUI" prononcés le jour de la première profession religieuse, comme les "OUI" lors des renouvellements des voeux et de la profession perpétuelle.
Le jour de nos voeux dans la Congrégation, nous avons tous dit " Père tout puissant, je fais voeu de
chasteté, de pauvreté et d’obéissance dans la Congrégation du Coeur Immaculé de Marie, selon ses Constitutions, me mettant totalement au service de la mission confiée à l’Institut ". Ceci est un ngagement qui nous unit tous comme membres de la Congrégation.
C’est aussi une promesse qui nous lie à Jésus, à l’Eglise et à sa mission ainsi qu’à tous les membres de notre Congrégation. Nous ne pouvons plus rien faire en dehors ce cadre si nous voulons rester fidèles. C’est un choix à faire tous les jours.
Par ces "OUI", tous nous nous sommes donnés avec beaucoup d’amour et avec beaucoup de passion à
Dieu, pour ainsi nous donner avec beaucoup d’amour et avec beaucoup de passion au service de son Peuple, nos frères et soeurs. Nous nous sommes donnés à Dieu pour être plus généreux et plus isponibles à " être envoyés pour annoncer la Bonne Nouvelle où notre présence missionnaire est le plus nécessaire, pour proclamer le salut comme le grand don de Dieu qui peut libérer de toute oppression et de toute division, en nous adressant de préférence aux pauvres, destinataires privilégiés du Royaume de Dieu. Missionnaires religieux de différentes races et cultures, nous vivons et travaillons ensemble comme
des frères. Un seul coeur et une seule âme ". (cfr. Const. Art.2)
Qu’avons-nous fait de ces "OUI" ? Dans quelle mesure sommes-nous encore fidèles à ces promesses ? Savez-vous qu’en 2006, 22 novices ont fait leur première profession dans notre Congrégation ? Savez-vous qu’en 2007, ils étaient 15 à faire leur première profession ? Savez vous que cette année, nous avons 19 novices dans la Congrégation dans 4 noviciats dans 4 pays différents ? Il faut encore que tous continuent et restent fidèles. Le nombre n’a pas été tellement haut les 5 dernières années. Pourquoi ?
Il est certain qu’il y a beaucoup de raisons pour cela et il est aussi certain que tout ne dépend pas de nous.
Je me demande parfois si le nombre si petit de novices dans notre chère Congrégation depuis quelques années n’est pas aussi causé par un manque de fidélité quotidienne à ces OUI que nous avons tous dits un jour. Je me demande parfois si les jeunes continuent à voir en chacun de nous cette même foi et courage, cette même disponibilité à aller partout qui animaient nos premiers missionnaires. Je me demande parfois si les jeunes sont encore attirés par notre enthousiasme à vivre ensemble, en communautés. Je me demande si les jeunes nous voient encore souvent prier ensemble, nous recréer ensemble, comme des frères de différentes races et cultures et vivant heureux et épanouis. En effet, c’est tout cela qui a attiré beaucoup d’entre nous. C’est tout cela encore qui attire beaucoup de nos jeunes aujourd’hui.
Heureusement que beaucoup d’entre nous portent encore cela et essayent de le vivre. Nous sommes tous invités à porter un peu plus d’attention à cela pour notre crédibilité.
La qualité de nos engagements missionnaires, la qualité de notre présence là où nous sommes envoyés dépendent avant tout de la qualité de ce que nous sommes : missionnaires religieux dans une ongrégation internationale.
Et quand au mois de juillet lors de la Conférence générale, nous allons d’une certaine façon, réfléchir sur notre projet de vie comme Congrégation, il va aussi s’agir de cela : nous souvenir de notre vraie vocation commune et chercher les moyens d’y rester fidèles en tenant compte de la situation actuelle de notre Congrégation et des besoins du monde d’aujourd’hui.
Comme le décret n°2 des Actes du Chapitre général l’a bien dit : il nous faut d’abord une vraie animation spirituelle et le renforcement de notre vie religieuse.
Nous rappeler nos engagements et essayer chaque jour de vivre selon eux est aussi une façon de revitaliser notre identité CICM : une plus grande place à Jésus et à son Evangile dans notre vie quotidienne ; un plus grand témoignage de vie dans ce que nous sommes et dans ce que nous faisons ;
une plus grande attention à la qualité de vie communautaire ; une plus grande simplicité de vie ; une plus grande générosité et une plus grande disponibilité. Tout cela est possible si nous sommes avant tout des hommes de prière. Apprendre à prendre le temps pour prier surtout quand nous pensons que le temps nous manque ou que ce n’est pas tellement nécessaire. Ce temps nous rapprochera de Jésus. Ce temps nous approchera les uns des autres comme membres de la même Congrégation ainsi que de tous nos frères et soeurs.
Prions les uns pour les autres. Confions-nous à l’intercession de la Sainte Vierge Marie, modèle de Foi et de Fidélité et Patronne de notre Congrégation.
Que son exemple nous inspire et nous encourage tous à participer à la construction du Royaume de Dieu dans le monde en essayant d’être un peu plus fidèles chaque jour à nos engagements, à nos promesses.
Confiance.
.

AVIS DE DÉCÈS

2008-01-24T08:39:00.001-07:00

AVIS DE DÉCÈS

Nous vous annonçons le décès du

Père Emile WOLFF

(Province de BNL)

Né à Tontelange, Belgique, le 19 mai 1926

Décédé à Kessel-Lo, Belgique, le 21 janvier 2008

Il avait 81 ans

Il a été missionnaire au Congo (NC)

et en Belgique

Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.

Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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Déces

2008-01-09T16:20:00.001-07:00

AVIS DE DECES



Nous vous annonçons le décès du





Père Frans VERKOOIJEN

(Province de BNL)





Né à Ulvenhout, Netherlands, le 25 mai 1917

Décédé à Teteringen, Pays-Bas, le 25 décembre 2007

Il avait 90 ans

Il a été missionnaire au Congo (KAS & KIN)



Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.





Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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Déces

2008-01-09T16:19:00.001-07:00

AVIS DE DÉCÈS



Nous vous annonçons le décès du



Père André DESMET

(Province de RP)





Né à Harelbeke, Belgique, le 3 juin 1918

Décédé à Manila, Philippines, le 27 décembre 2007

Il avait 89 ans



Il a été missionnaire aux Philippines



Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.



  Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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Déces

2008-01-09T07:03:00.001-07:00

AVIS DE DECES



Nous vous annonçons le décès du





Frère Julien DEVRIENDT

(Province de BNL)





Né à Leffinge, Belgique, le 5 août 1911

Décédé à Kessel-Lo, Belgique, le 29 décembre 2007

Il avait 96 ans

Il a été missionnaire au Congo (Boma) et en Belgique



Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.



Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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AVIS DE DÉCÈS

2007-10-27T08:23:00.001-06:00

AVIS DE DÉCÈS

Nous vous annonçons le décès du

Père Frans KERSTENS

(Province de BNL)

Né à Wildert, Belgique, le 8 février 1933

Décédé à Malle, Belgique, le 24 octobre 2007

Il avait 85 ans

Il a été missionnaire au Congo et en Belgique

Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.

Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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AVIS DE DÉCÈS

2007-10-17T17:39:00.001-06:00

AVIS DE DÉCÈS

Nous vous annonçons le décès du

Père Paul-Albert Jozef VAN COILLIE

(Province de BNL)

Né à Roeselare, Belgique, le 19 octobre 1912

Décédé à Torhout, Belgique, le 6 octobre 2007

Il avait 94 ans

Il a été missionnaire au Congo (KIN)

Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.

Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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AVIS DE DÉCÈS

2007-10-17T17:34:00.001-06:00

AVIS DE DÉCÈS

Nous vous annonçons le décès du

Frère Alfons WYNANTS

(Province de BNL)

Né à Sint-Lenaarts, Belgique, le 16 avril 1921

Décédé à Malle, Belgique, le 14 octobre 2007

Il avait 86 ans

Il a été missionnaire au Congo (Lisala) et en Belgique

Qu'il entre maintenant dans la joie du Seigneur.

Charles Phukuta, cicm

Secrétaire général

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CRISTO NO VINO A TRAER LA PAZ

2007-08-18T15:50:00.000-06:00

Cristo vino en este mundo y sus presencia en medio de nosotros, su mensaje y su actitud de vida, especialmente en la cruz, provocó una gran reacción y en ella radica su divición.

Jesús es el portador del fuego Dios sobre la tierra.

Francisco Chuc Pastor, párroco.

2007-05-30T09:26:00.001-06:00

Hola compañeros,  El motivo de este e-mail es para comunicarles

que nuestro compañero  Francisco Chuc Pastor ha sido nombrado

por Monseñor Rodolfo Valenzuela  Núñez (obispo de la diócesis

de las Verapaces) nuevo párroco de El  Calvario, Cobán.

El nombramiento tiene vigencia a partir de este mismo  día 29

de mayo. Pongamos en nuestras oraciones a Francisco, a Silverio

y a Quiterio que desde hoy asumen como equipo la responsabilidad

de  conducir a buen puerto este gran barco que se llama parroquia

El  Calvario, Cobán, y ser pastores según el corazón de Dios,

siguiendo  siempre el modelo de Jesús el Buen Pastor.

Un abrazo fraterno a todos.  Felipe

2007-05-23T11:56:00.000-06:00

Hola a todos,aquí les envío la lista de compañeros de Guatemala que estaránviajando en este verano.

1. Louwagie Germain

Sale de Guatemala el 31 de mayo hacia Estados Unidos para colaborar enel Mission Appeals de este año. El 26 de julio sale de Washingtonhacia Bélgica para sus vacaciones y regresa a Guatemala el 30 deoctubre.

2. Kanku Kasama Constantin

Sale de Guatemala el 3 de junio hacia Kinshasa. De allá viajará alKasaï. Supongo que todos sabemos que él ha decidido permanecerdefinitivamente en su provincia de origen.

3. Peters Johannes

Sale de Guatemala el 18 de junio hacia Holanda y regresa a Guatemalael 31 de julio.4. Baloza Baloza SylvereSale de Guatemala el 8 de julio hacia la Ciudad de México y regresa aGuatemala el 1 de agosto.

5. Kantu Jean-Paul

Sale de Guatemala el 14 de julio hacia Kinshasa. De allá viajará alKasaï para sus vacaciones en familia. Regresa a Guatemala el 26 deoctubre. Se quedará aqui sólo el tiempo que necesita para tramitar suvisa en el consulado de México. Calculamos que a más tardar el 31 deoctubre estará viajando a dicha ciudad para participar en un programade formación durante 3 meses.

6. Dobbels Marcellus

Sale de Guatemala el 16 de julio hacia Bélgica. Supongo que tambiénsabemos que Marcelo ha decidido quedarse definitivamente en suprovincia de origen.

7. Ivan Esquit

tiene autorizado venir de vacaciones después del 26junio y regresar al Camerún antes del 1 de septiembre. Todavía nohemos recibido la información precisa de parte del provincial deCamerún. Cuando la tengamos se las haremos llegar.Pues como ven, en este verano los cicm de Guatemala no seremos muynumerosos. Así que espero sus visitas más frecuentes a esta su casa dela zona 5.

Un feliz día a todos. FELIPE

DEATH NOTICE: Father Karel VAN HERCK

2007-05-16T08:35:00.001-06:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Father Karel VAN HERCK

( Province of BNL )

Born in Borgerhout , Belgium ,

on July 11, 1908

Died in Schilde , Belgium

on May 15, 2007 at the age of 98 years

He was a missionary in Congo (Inongo)

May he rest in peace.

Charles Phukuta, cicm

Secretary General

Brother Theo VAN DER VRANDE

2007-05-10T21:05:00.001-06:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Bother Theo VAN DER VRANDE

( Province of BNL )

Born in Deurne , Netherlands ,

on April 12, 1932

Died in Tilburg , Netherlands

on May 9, 2007 at the age of 75 years

He was a missionary in Congo (Inongo & NC)

May he rest in peace.

Father Paul NEWHOUSE

2007-05-10T07:20:00.001-06:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Father Paul NEWHOUSE

( Province of US )

Born in Poeke , Belgium ,

on November 16, 1927

Died in San Antonio ( Texas ), USA

on May 5, 2007 at the age of 79 years

He was a missionary in the US

May he rest in peace.

Nuevo Provincial Guamex.

2007-05-03T21:20:00.001-06:00

Estimado Compañero,

¡ Paz y bien !

Acaba de llamar desde Roma nuestro padre general Edouard Tsimba pidiendo el favor de comunicarles lo que sigue :

Luis Felipe Banegas ha sido nombrado Provincial de Guamex a partir del 1 de Julio 2007 al 30 de Junio 2009 . Pronto comenzará el proceso de consulta para el nombramiento del vice provincial y los nuevos consejeros.

Le deseamos a Felipe "buena navegación " con nosotros , su equipo de "marineros.".

Un saludo fraterno ,

Germán Louwagie

DEATH NOTICE: Father Harry ROOTHANS

2007-05-02T08:01:00.000-06:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Father Harry ROOTHANS
(Province of BNL)

Born in Dommelen, Netherlands,
on March 18, 1924
Died in Sparrendaal, Netherlands,
on April 28, 2007 at the age of 83 years
He was a missionary in the Netherlands
May he rest in peace.
Charles Phukuta, cicm
Secretary General

Noticia de Camerún (por Francisco Chuc Pastor.

2007-04-25T07:26:00.000-06:00

LOS ESTUDIANTES CICM DE TEOLOGIA DE NGOYA CAMEROUN ACABAN DE GANAR EL CAMPEONATO ORGANIZADO POR LA ESCUELA DE TEOLOGIA NGOYAFELICITACION A TODOS

Fotos de ecónomos en Webshots.com

2007-04-11T07:11:00.000-06:00

CICM

Verán fotos de "muy" conocidos acá. Gozenla.

LOS CUMPLAÑEROS DE ESTE MES

2007-04-10T14:27:00.000-06:00

P. ISIDORO

P. CONSTANTINO

P. GARY

MUCHAS FELICIDADES A LOS QUE CUMPLEN AÑOS EN ESTE MES DE AVRIL,

QUE DIOS LOS COLMEN DE MUCHAS BENDICIONES.

HABER SI PUEDEN CONTAR LAS CANDELITAS,

ESPERO QUE TENGAN AIRE PARA APAGARLO.

OK MUCHAS FELICIDADES COMPAS,

SI ARMAN FIESTAS ALLÍ NOS INVITAN.

2007-04-10T14:17:00.000-06:00

Después de muchas actividades en las parroquias los compañeros de cicm, que trabajan en guate, se dan un merecido paseo.

Que los disfruten a lo grande!

DEATH NOTICE.

2007-03-23T06:23:00.000-07:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Father René SERGEANT
(Province of RP)

Born in Oostakker, Belgium, on November 12, 1914
Died in Quezon City, Philippines,
on March 20, 2007 at the age of 92 years

He was a missionary in the Philippines

May he rest in peace.

Charles Phukuta, cicm
Secretary General

LOS LATINOS CICM

2007-03-16T15:19:00.000-07:00

EL FRUTO DEL NOVICIADO DE REPUBLICA DOMINICANA, MUY APRETADOS PERO PRESENTE EN LA LUCHA.
P. LINO, P. QUITERIO, P. BYRON, P. FRANCISCO.
CONTENTO RECORDANDO LOS MOMENTOS EN EL NOVICIADO.

P.chuc pastor fco.
cicm

Un video del Señor de Esquipulas.

2007-03-12T09:24:00.000-07:00

Un video en la Catedral de Nueva York sobre el Señor de Esquipulas (palabras del Padre Ricardo Terga).

CICM LATINO AMERICA

2007-03-11T10:36:00.000-07:00

Los compañeros cicm latinos también están presente, colaborando en la misión, discípulo y misionero de CRISTO.

P. LINO, P. BYRON, P. QUITERIO, P. FELIPE, P. GARY, P. FRANCISCO, P. MAXI.

Mñr Nuncio Apostólico

2007-03-09T14:16:00.001-07:00

Mñr Nuncio Apostólico
Originally uploaded by CICM Guamex.

Este viernes 09.03.07, se terminó nuestra Asamblea Provincial Guamex con una misa presidida por Mñr el Nuncio Apostólico en Guatemala.

Asamblea Provincial 2007.

2007-03-08T18:47:00.001-07:00

Nuestra Asamblea Provincial termina éste viernes 9 de marzo de 2007.
La foto: un aspecto de los presentes...

D070308 010
Originally uploaded by CICM Guamex.

2007-03-02T14:25:00.000-07:00

COMPAÑEROS DE LA PROVINCIA DE CICM GUAMEX,

SEAN BIENVENIDO AQUI EN GUATEMALA LA ETERNA PRIMAVERA.

COLLEAGUE CICM GUAMEX, BE THE WELCOME TO GUATEMALA.

CONFRERE CICM GUAMEX, SOYEZ LE BIENVENU AU GUATEMALA.

COLEGA O CICM GUAMEX, SEJA O BEM-VINDO A GUATEMALA.

CHUC PASTOR FCO.

Bon anniversaire, Georges...

2007-02-28T07:04:00.000-07:00

Cumpleanos Feliz

En l' occasion de la célébration de ton anniversaire de naissance ce jeudi , 01 mars 2007, je te souhaite mes meilleurs voeux de santé, de paix et de prosperité. Que la sainte Vierge te 'accompagne et te protège tous les jours de ta vie et qu'elle intercède auprès de son Fils pour qu'il te donne la paix du coeur et du corps pour qu tu continue à servir son peuple au Guatemala. benjamin, Ivan et Moi-même nous nous portons tous bien. Mes compliments aux parrains de Rodrigue.

Joyeux anniversaire.

Jean Linzenge

Message de Carême du Supérieur général 2007

2007-02-14T05:32:00.000-07:00

Rome, le 12 février 2007
A : Tous les Confrères CICM
Re : Message de Carême du Supérieur général

Notre Carême et Pâques en CICM
Salutations de Rome cher confrère…
J’espère que ce message te trouve bien en forme physiquement, spirituellement et dans ton ministère.
Voici que nous allons entrer dans le temps du Carême qui va nous préparer à la grande Fête de Pâques : Fête de notre baptême, fête de notre foi, point de départ de tous nos engagements. Je t’invite à profiter de ce temps précieux pour entrer dans une plus grande relation avec Jésus en vue de la mission confiée à notre chère Congrégation. Je souhaite ardemment que tous les CICM se préparent pour notre propre « Pâque ».
L’amitié avec Jésus, la proximité avec lui a changé totalement la vie d’une foule de gens. A cause de cela, ils sont devenus vrais disciples capables d’intéresser d’autres à connaître, à aimer et à suivre La Bonne Nouvelle de Jésus. N’est-ce pas cela aussi notre mission ? L’aimer vraiment, vivre de Lui et par Lui pour être capables de Le montrer aux autres ? Je te présente ce message en forme de méditation. Il est peut être un peu long mais tu as tout le temps de Carême jusqu’à Pâques pour le lire et/ou relire et surtout en vivre.
1. La veille de sa mort, Jésus avait rassemblé ses amis fidèles pour un dernier repas, le repas d'à-Dieu. Il avait tellement désiré célébrer la Pâque avec eux avant de mourir (cfr. Luc 22,15). Il voulait leur ouvrir son coeur, leur révéler son secret, les traiter comme des amis (cfr. Jean 15,15). Après 30 ans de vie cachée à Nazareth et tout au plus 3 ans de vie de prophète, Jésus fait le bilan de sa mission. Il a l'impression d'avoir échoué. Il avait annoncé le Royaume. Au début cette annonce avait suscité de l'engouement de tout le peuple. Ses miracles, signes du Royaume, avait séduit les foules. Mais peu à peu les gens ont décroché. Pour du pain, ils sont là; mais dès qu'ils les invitent à se convertir ils « l'entendront une prochaine fois ». Oui, cela peut arriver à chacun de nous quand le message de l’Evangile devient exigeant. Au début nous avons tous beaucoup d’enthousiasme à suivre Jésus. Mais pour différentes raisons, cet enthousiasme diminue ou risque de diminuer au cours des années. Tu as sans doute tes propres raisons d'être tiède. Lesquelles ? Je t’invite à y réfléchir pendant ce temps de Carême non pas pour te plaindre ou regretter mais pour qu’elles ne t’étouffent pas.
2. Dans sa mission, Jésus avait connu du succès. Son entrée à Jérusalem fut encore un triomphe. Mais le soir de son agonie, son âme est triste à en mourir. Il se retrouve terriblement seul avec quelques frères dont il connaît la fragilité. Suite à l'abandon massif de ses disciples, Jésus leur avait posé la question: « Et vous, ne voulez-vous pas partir? » (Jean 6,67). Pierre lui avait alors répondu en toute vérité: « Seigneur, à qui irions-nous? Toi seul tu as des paroles de vie éternelle! ». Le monde qui nous entoure, tout ce que nous voyons et entendons, même parfois dans notre propre famille religieuse peut nous décourager. Ne vaut-il pas la peine alors de se souvenir de la réponse de Pierre ? Ne vaut-il pas la peine de redonner une place importante à Jésus, à la Lecture et la Méditation de Sa Parole dans notre vie ? Cette Parole de Dieu qui n’est que Bonne Nouvelle, ne devons-nous pas la « manger » pour qu’elle nous redonne le goût de vivre et de suivre Jésus ? Cher confrère, profite de ce temps de Carême pour essayer cela. Tu verras que quelque chose va changer dans ta vie, dans ton travail et dans tes relations avec les autres. Ce sera alors une vraie « Pâque » en CICM, un passage de la mort à la vie.
3. Dans ta lecture des Actes du Chapitre général de 2005 à la page 11, tu as certainement remarqué que « les CICM sont de bons travailleurs, des missionnaires valeureux ». C’est vrai non pas seulement parce que des gens nous le disent, mais je peux en témoigner personnellement parce que je le remarque aussi lors de mes visites aux confrères. Je suis certain que ceci est valable pour toi aussi, là où tu es. Alors félicitations ! Mais les mêmes Actes reconnaissent que notre « vie religieuse et ses implications, très visibles au début et à la fin de notre vie, sont reléguées au second plan, pour ne pas dire négligées, pendant la phase active de la vie missionnaire. On note ça et là des négligences notoires, de l’hypocrisie et des déviations, aussi bien dans la pratique des vœux et la vie de prière, que dans l’engagement en communauté ». En effet, on entend et on sait qu’il y a des CICM qui refusent des nominations ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui prennent l’habitude de s’absenter sans raison valable aux exercices communautaires ou à des rencontres de tous les confrères ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui ont des comptes en banque que personne ne sait suivre ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui utilisent mal les biens de la Congrégation ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui ont des engagements, des promesses et des comportements louches avec certaines personnes, des comportements qui sont réservés aux seules personnes mariées ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui aiment revenir à la maison à des heures très tardives de la nuit ou très tôt le matin et on se demande parfois où ils passent la nuit ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui peuvent être intéressés à tout mais parfois très peu aux affaires de la Congrégation ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui remettent en question notre engagement à vivre en communauté internationale ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui ne prient plus en communauté et Dieu seul sait s’ils prient encore personnellement; on entend et on sait qu’il y a des CICM ne s’apprécient pas trop facilement les uns les autres pour différentes raisons ; on entend et on sait qu’il y a des CICM qui négligent parfois leur santé… Tu peux sans doute continuer la liste si tu veux. Mais ce n’est pas nécessaire. Je voulais tout simplement dire que chacun de nous, nous perdons de temps en temps cette passion pour Jésus qui nous donne une plus grande passion pour son peuple et aussi une plus grande passion pour notre propre Congrégation. Je t’invite à redonner sa place à Jésus. Voici que commence un temps propice : Carême 2007. Reconnaissons nos faiblesses et décidons nous à changer quelque chose pour une vraie « Pâque » CICM. En effet, maintenant plus que jamais, nous avons besoin de vivre notre vie religieuse et ses implications pour une meilleure qualité de notre présence missionnaire : pendant la phase active de notre vie missionnaire. L’Article 17 de nos Constitutions est clair en disant et je cite : « Nous nous engageons au service de la mission par le don total de nous-mêmes à Dieu en faisant profession des vœux de chasteté, pauvreté et obéissance dans l’Institut. Suivant Jésus, en communauté de frères, nous proclamons que Dieu est la réalité dernière de nos vies… ». En vivant fidèlement ces engagements, nous préparons tous une Vraie « Pâque » en CICM.
4. Heureusement nous disent les Actes du Chapitre « qu’on trouve aussi de bons exemples de confrères qui vivent pleinement et joyeusement leur consécration religieuse … de chasteté, de pauvreté, d’obéissance dans une vie de prière et qui sont intéressés à la vie fraternelle en communauté ». Eh oui, ne fermons pas nos yeux pour reconnaître ce qui est bon et beau en CICM. Et je peux t’assurer qu’il y a beaucoup de bonnes choses qui méritent d’être dites ici aussi. Mais c’est un exercice que je te demande de faire seul et avec les confrères dans ta communauté. Cela te permettra de connaître un peu plus nos confrères. Cet exercice peut rétablir de la confiance entre nous les CICM. Cet exercice peut aussi exiger de toi que tu ailles visiter un peu plus régulièrement les confrères. Essaie et tu verras que nous CICM, nous savons accueillir nos confrères. Oui, nous faisons tout pour accompagner nos confrères malades et âgés ; oui nous les CICM, nous sommes aux côtés de nos confrères aux moments de joie et de peine ; oui nous les CICM, nous sommes capables de faire l’impossible quand il s’agit d’un confrère ; certains diraient que nous sommes capables de travailler « jusqu’à la dernière cartouche et de laisser notre carcasse » pour nos confrères et pour la mission que nous aimons. Raison d’être fier n’est-ce pas ? Je t’invite à dire merci au Seigneur pour cela et de confier la vie et le travail de tous nos confrères entre ses mains. Je t’invite à dire merci à certains confrères qui sont pour toi des exemples de vie et de fidélité. Ce sera une vraie « Pâque »en CICM.
5. Chacun de nous peut se reconnaître dans un de ces deux groupes que je viens de présenter ou dans les deux à la fois. Penses-y pendant ce temps du Carême. Je t’invite, cher confrère, à repartir sur une base solide : le Christ mort et ressuscité. Souviens- toi de mettre en pratique ce que tu as promis le jour où tu es devenu CICM : « Je fais vœu de chasteté, de pauvreté et d’obéissance dans la Congrégation du Cœur Immaculé de Marie, selon ses Constitutions, me mettant totalement au service de la mission confiée à l’Institut ». Ce sera une vraie « Pâque » en CICM.
6) Cette méditation peut toucher ceux qui y sont accordés, mais si la Parole de Jésus ne me disait plus rien? Si son amour pour moi ne me faisait plus vibrer au plus profond de moi-même? Si le Dieu de ma jeunesse ne me rendait plus heureux? Si la mission m'empêchait d'être épanoui? Alors il y aurait urgence. Il faudrait comme Jésus, me laisser guider par l'Esprit et me rendre au désert. Tout quitter pour le suivre dans le face à face avec moi-même et devant le Père: un nouveau noviciat pour religieux en panne! L’occasion peut bien être ce temps de Carême qui commence. C'est vrai que c'est au désert que Jésus rencontre la tentation d'écouter Satan mais c'est aussi dans ce même désert qu'il a résisté au mal et répondu aux appels de son Père, c'est là qu'il s'est nourri de sa Parole. Il en est sorti prêt pour annoncer en pleine liberté la Bonne Nouvelle du Royaume et à montrer jusqu'où va son amour pour chacun de ses frères. Heureux les pauvres de coeur, le Royaume des cieux est à eux!
7) « La veille de sa passion, Jésus sachant que son heure était venue, lui qui avait aimé les siens, il les aima jusqu'au bout » (Jean 13,1). Jésus les a rassemblés pour leur présenter son testament, son alliance. C'est par un geste qui choque ses amis qu'il explique le sens de sa vie: il leur lave les pieds! « Je ne suis pas venu pour être servi mais pour servir et donner ma vie ». « Pierre, laisse-toi faire, laisse-toi aimer». Les synoptiques n'ont pas rapporté ce geste du serviteur, mais ils présentent un autre symbole tout aussi éloquent: Jésus prend du pain et dit à ses disciples: « Ceci est mon Corps livré pour vous », et le vin en disant: « Ceci est mon sang versé pour vous et pour la multitude ».
Paul, l'apôtre des païens, n'a pas assisté à la dernière Cène. Il est, devant ce repas, situé comme nous. Il a entendu ses frères raconter ce que Jésus avait fait et dit au moment d'être livré et d'entrer librement dans sa passion… Il a célébré avec eux ce qui deviendra pour lui et pour tous ceux qui l'écouteront Le souvenir qui change la vie d'un homme. « Ma vie présente dans la chair, écrira-t-il, je la vis dans la foi au Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est livré pour moi » (Gal.2, 20) et encore: « Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs » (Rm.5, 8). C'est cette expérience fondamentale d'être aimé de Jésus, personnellement, gratuitement, sans condition et pour toujours qui le rend fou de Dieu et des païens: « Nous sommes fous à cause du Christ » (1Cor.4, 10). Dieu et les païens, c'est sa passion, c'est sa vie... Quelle est ta passion comme CICM ? Dieu ? Toi-même ? Le service pour les autres ? Si c’est Dieu, alors sois prêt à te convertir pendant ce temps de Carême pour une vraie « Pâque » en CICM.
8. Depuis notre entrée au noviciat, on nous a présenté ce qui est au coeur de la foi: 'Il m'a aimé et a donné sa vie pour moi…' Chaque jour, nous célébrons cette folie de la croix dans l'Eucharistie. Devant le Saint sacrement nous écoutons cette parole: « Prenez et mangez, ceci est mon Corps livré pour vous ». Comment expliquer nos lenteurs, nos doutes, nos découragements ? En ce temps de la Passion, nous devons nous interroger sur ce que nous croyons. Depuis notre catéchisme, nous savons que Jésus est mort sur la croix. Croyons-nous vraiment que c'est pour nous qu'il a donné sa vie? Orientés comme nous le sommes dans la mission confiée à CICM, si cette mort-pour- moi me laisse indifférent, tout le reste de ma vie devient confusion et tensions. Cet amour de Jésus, c'est son sang versé pour moi et pour la multitude. Chaque homme, chaque femme que je rencontre a un prix divin aux yeux de Dieu puisque son Fils est mort pour lui ou pour elle (cfr. Rm14, 15). C'est la Bonne Nouvelle que Jésus nous demande d'annoncer à ceux qui le cherchent, très souvent sans le savoir. A ce propos, nous devrions souvent nous interroger sur les attentes de ceux que nous côtoyons dans le quotidien. Très nombreux sont ceux qui attendent du pain et plus de justice et d'humanité. Nous ne serions pas disciples de Jésus si nous n'étions pas sensibles à ces cris de détresse. Et des bons sentiments ne suffisent pas pour le leur montrer. Il faut y répondre avec des actes et en vérité. C’est cela que beaucoup de nos confrères essayent de faire. Mais ces cris n'étouffent-ils pas une misère plus grande encore, plus radicale et plus lancinante? Que ce soit dans un contexte de sécularisation ou dans un contexte religieux, essayons d'entendre les appels à être « radicalement aimés (sans condition, gratuitement, pour toujours), à être sauvés de la solitude, de la peur du néant, de la haine ou de la mort. Saint Paul (encore lui!) fait cette expérience: « Malheureux que je suis! Qui me délivrera de mon moi captif du péché et voué à la mort? (cfr.Rm7, 24). C'est à ce niveau que se situe en priorité notre mission et ce n'est pas avec les artifices de ce monde que nous parviendrons à l'accomplir. Ils sont très nombreux ceux qui dans ce monde luttent pour la justice et malheur à nous si nous n'y sommes pas pleinement engagés! Mais seuls les chrétiens annoncent la victoire de Jésus sur le Mal et donnent ainsi une raison fondamentale d'espérer en dépit des apparences tellement contraires. Nous les chrétiens sommes les seuls à porter dans ce monde une telle espérance! Restons attachés à Jésus mort et ressuscité et faisons de lui le Centre de notre vie. Ce sera une vraie Pâque en CICM.
Cher confrère, convertis-toi et crois à la Bonne Nouvelle de Jésus. Convertis-toi et repars de Jésus et de son Evangile. Convertis-toi, crois et travaille pour une congrégation CICM plus proche de Jésus et plus fidèle à engagements religieux en vue d’une plus grande qualité de la mission commune confiée à notre Congrégation. Sois un homme de prières qui aime à vivre en communauté fraternelle. Reconnais tes faiblesses et prends la ferme décision de changer ta vie et de ne plus recommencer. Ce sera la Vraie « Pâque » en CICM.
Je t’invite et je t’encourage à lire et à partager avec d’autres confrères sur les « Réflexions sur la Vie Religieuse » données au milieu des derniers numéros de Chronica. Je souhaite que tout ce matériel nous prépare à une « Pâque » en CICM. C’est une façon pour chacun de nous de nous préparer spirituellement aux Assemblées provinciales et de District autonomes et à la Conférence générale de l’an prochain.
Avec les autres membres de l’Administration générale, je prie pour toi et pour chacun de vous tous chers confrères. Marie notre Mère est avec nous. Ne l’oublions pas. Je vous demande aussi de prier pour nous. Courage et Confiance. Bon temps de Carême et déjà Bonne Fête de Pâques.

Edouard Tsimba, cicm
Supérieur général

María Eulofia Rodríguez Tixal

2007-01-20T11:01:00.000-07:00

Hola a todos,

Con mucha pena les informo a todos que este día a las 6:00 de la mañana falleció en la aldea La Estancia, Municipio de Cantel, Departamento de Quetzaltenango, Guatemala, quien en vida fuera la señora María Eulofia Rodríguez Tixal, de 43 años de edad, hermana de nuestro compañero Lino Rodríguez Tixal. Ella deja tres hijos: uno de 20 años, otro de 18 y otro de 19, al igual que su esposo, sus padres y tres hermanos.
Les pido para que en nuestras oraciones encomendemos a Dios su alma y pidamos porque la familia encuentre la resignación cristiana necesaria. También es importante hacerle llegar a Lino nuestras muestras de pesar.
Saludos fraternos
Felipe Banegas

HOY FALLECIO LA HERMANA

2007-01-17T10:42:00.000-07:00

NOTICIA

HOY FALLECIO LA HERMANA DEL PADRE LINO(MARIA EULOGIA RODRIGUEZ TIXAL) tengamonos presente en nuestras oraciones.y acompañemos la familia en su dolor.

CHUC PASTOR F.

DEATH NOTICES

2007-01-17T05:55:00.000-07:00

DEATH NOTICE We notify you of the death of Father Guillaume VRANKEN(Province of BNL) Born in Boekhout, Belgium, on February 17, 1930
Died in Leuven, Belgium,on January 15, 2007, at the age of 76 yearsHe was a missionary in the Philippines May he rest in peace. Charles Phukuta, cicm Secretary General
DEATH NOTICE We notify you of the death of Father Oscar Soenen(Province of BNL) Born in Westnieuwkerke, Belgium, on January 13, 1919
Died in Torhout, Belgium,on January 15, 2007, at the age of 88 yearsHe was a missionary in Congo May he rest in peace. Charles Phukuta, cicm Secretary General

DEATH NOTICE

2007-01-10T05:58:00.000-07:00

DEATH NOTICE

We notify you of the death of

Frederic Cardinal ETSOU
(Province of KIN)

Born in Mazalanga, Lisala (R.D.C.), on December 03, 1930
Died in Leuven, Belgium,
on January 6, 2007, at the age of 76 years

He was a missionary in Congo

May he rest in peace.

Charles Phukuta, cicm
Secretary General

Cardinal Frédérique Etsou

2007-01-06T06:40:00.000-07:00

Bruxelles, 6 janvier 2007

Chers Confrères,

Nous tenons à vous informer sur la santé de notre Confrère Cardinal Frédérique Etsou qui est hospitalisé à la Clinique Universitaire Gasthuisberg à Leuven. Depuis environ deux semaines il a continuellement une fièvre dont on n’a pas encore pu trouver la cause.
Depuis deux jours il a des difficultés respiratoires causées par un œdème aigu des poumons.
Le Supérieur général Edouard Tsimba, en visite en BNL, lui a administré le sacrement des malades jeudi dernier.
Nous confions notre Confrère au Seigneur. Soutenons-le par nos prières.

Salutations fraternelles,

Willy Oost
--------------------
Brussels, January 6, 2007

Dear Confreres,

This is to inform you of the health condition of our Confrere Cardinal Frédérique Etsou who is hospitalized in the Academic Hospital Gasthuisberg in Leuven.
He has had a fever for about 2 weeks through unknown causes so far.
For the last two days he has had respiratory problems because of a pulmonary infection.
Our Superior General Edouard Tsimba, who happened to be in BNL, has administered the sacrament of the sick last Thursday.
We put our Confrere in the Lord’s hand. Let us keep praying for him.

Fraternally yours,

Willy Oost

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Willy Oost
Missiehuis van Scheut
Ninoofsesteenweg, 548
B 1070 BRUSSEL
België
Tel. 02/526.14.00

Feliz Navidad from Jim Fischler.

2006-12-29T07:21:00.000-07:00

Hi. Jorge. Greetings from Texas. Christmas was a busy time, but as we approach the New Year things have slowed a little in the parish--one week of calm and then back to normal. Hope you and the confreres in Guate are well. Feliz Navidad y prospero año nuevo. Jim Fischler

Death Notice

2006-12-07T07:32:00.000-07:00

Death Notice

Father Yves Tuerlinckx, Province of KIN ,

Born on January 05, 1935

Died on December 5, 2006

In Jette , Belgium

Cause of death: cancer

He was a missionary in Congo (KIN) and Belgium

May he rest in peace.

Charles Phukuta, cicm

Secretary General

Celebración de la Fiesta de la Congregación

2006-11-23T15:31:00.000-07:00

Hola a todos,
El objetivo de este e-mail es para recordarles que el próximo martes 28 de noviembre tendremos la Celebración de la Fiesta de la Congregación en nuestra casa de la zona 5. Aprovecharemos la ocasión para celebrar los 50 años de presencia de Juan Peters en Guatemala. Empezaremos en la capilla con la Celebración Eucarística a las 10:30 a.m. Luego pasaremos a la sala para un aperitivo y concluiremos en el comedor con el almuerzo.
Inicialmente yo había pensado en organizar algo más grande para esta ocasión e invitar a los ex-compañeros CICM y a las hermanas ICM para celebrar nuestra fiesta todos juntos. Aunque algunas personas me habían ofrecido su colaboración, las dificultades de comunicación desde Honduras durante los dos meses de vacaciones me impidieron localizar a los ex-compañaros y coordinar bien la actividad con los bienhechores y personas que nos habían ofrecido su colaboración.
Así que este año celebraremos nuevamente nuestra fiesta sólo entre nosotros, los 12 CICM que actualmente estamos en Guatemala. Esperamos que el año próximo, cuando estaremos cumpliendo 145 años de fundación, podremos realizar algo más grande.
La celebración eucarística será presidida por un representante de cada continente: Juan Peters (Europa), Juan René (África) y su servidor (América Latina). La homilía estará a cargo de Marcelo Dobbels, a quien le hemos pedido que nos ayude a recorrer la historia CICM en Guatemala.
Esperando verlos a todos este 28 de noviembre me suscribo de ustedes con un fuerte abrazo.
Felipe

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Impedimentos de matrimonio.

2006-10-31T06:27:00.000-07:00

Guatemala a 31 de octubre de 2006.
Estimado Maxi,
Me has pedido una lista práctica para poder efectuar la información pre-matrimonial con facilidad. Te elaboré lo que sigue, esperando no haber olvidado nada y contando sobre mi experiencia pastoral en los departamentos y en la capital. He visto casos raros y en particular el caso de un profesor de música tratando de casarse por la quinta vez con una alumna habiendo elaborado falsos documentos y con ya cuatro matrimonios anteriores.
Aconsejo no proceder a casar a menores de edad, por ser parejas sumamente frágiles y con consentimiento nulo, muchas veces. (inmadurez).
El presente documento está por revisar.
Atentamente.
Jorge Toussaint

Preguntas prácticas para información matrimonial.
Juramentar a los contrayentes y sus testigos sobre decir la verdad en lo que se les vaya a preguntar.
Ver que los testigos llenen los requisitos de serlo.
(principalmente edad y religión; evitar familiares)
1.- ¿Se casan los contrayentes a la fuerza? ¿Por amenaza? ¿ Por miedo a un embarazo?
¿Son completamente libres para consentir al matrimonio proyectado?
(impedimentos de vicio de consentimiento). (1)
2.- ¿Los contrayentes han sido de otra religión?
(impedimentos de mixta religión o de disparidad de culto) (2)
3.- ¿Los contrayentes han vivido respectivamente con otra persona antes de proyectar el actual matrimonio?
(impedimentos de honestidad pública, matrimonio anterior)(3)
4.- ¿Los contrayentes son primos hermanos entre sí?
(impedimento de consanguinidad) (puede ser común en aldeas del campo) (4)
(1) La mayoría de casos de nulidad matrimonial se basan sobre vicios de consentimiento, por presiones sicologicas , amenazas... Es el punto más de consideración.
(2) La disparidad de culto es cuando uno de los contrayentes no ha sido bautizado. Mixta religión se refiere al caso de uno de los contrayentes bautizado validamente para el catolicismo pero siendo de otra confesión "cristiana". El caso se transfiere a la curia eclesiástica correspondiente.
(3) La honestidad publica consiste en querer casarse con un familiar cercano a un cónyuge anterior: casarse con una entenada por ejemplo (hija de su primera mujer) o con una cuñada.
Si existe una unión anterior, ver si es caso de impedimento.
Los casos del punto 1 no permiten que se efectúe la boda.
Los casos del 3 y 4 exigen una posible dispensa.

Ivan: foto

2006-10-30T11:52:00.000-07:00

De Ivan Esquit 1

2006-10-30T10:07:00.000-07:00

Introduction.
D'une manière générale, la pauvreté et la violence sociale sont fortement accentuées dans le Tiers-monde, que ça soit en Afrique ou bien en Amérique Latine, sans pour autant dire que ce sont des éléments fondamentaux de ces sociétés. En ce qui concerne ce travail, nous allons mettre l'accent sur la violence (une réalité que Jésus et les apôtres ont bien connu et vécu) et la pauvreté vécues dans le Tiers-monde de notre temps puisqu'il nous semble que l'une des ses plus importantes attentes est précisément la fin de la violence. Tous les peuples aspirent à la paix.
À notre humble avis, la fin de la violence permettrait un développement plus rapide et sain du Tiers-monde. C'est-à-dire que la violence est une des causes (elle n'est pas la seule mais peut-être la principale si nous considérons la violence au niveau politique, social, économique et même religieux) de la pauvreté. Là où il y a la guerre il y a un cadre propice pour la pauvreté.
C'est pourquoi, dans un essai pour construire une christologie d'en bas, nous voulons purifier les attentes messianiques d'un Tiers-monde fatigué de l'oppression et accablé par le rythme de la vie actuelle.
Ainsi, nous proposons certaines pistes pour répondre aux besoins concrets des peuples abattus. Des pistes qui surgissent d'une christologie qui tient compte de la réalité complexe du XXI siècle.
À ce propos, nous entamons la démarche suivante :
Dans un premier chapitre, faire une analyse de ce que l'on entend par Tiers-monde et par violence. Ce sont les points de repère pour essayer de comprendre la situation actuelle de nos pays africains et latino américains.
Dans un deuxième chapitre, nous passerons revue à la « pédagogie du Christ» comme chemin pour s'en sortir de la crise violente du Tiers-monde du XXI siècle qui marque toutes les dimensions de la vie.
Chapitre I : Le Tiers-monde au XXI siècle.
I.1. Notion du Tiers-monde.
La définition du « Tiers-monde » nous montre une vision très limitée de la réalité (vision productiviste, colonisatrice ou pragmatique) puisque les pays en « voie de développement » sont aussi riche, et même, plus riches que les pays développés, le « Premier monde ». Les richesses du « tiers-monde » sont constituées par la culture (y compris la langue, les coutumes, la cosmovision des peuples) et par l'histoire. Il nous faut tout simplement réfléchir sur le vrai sens de la richesse pour voir que celle-ci n'est pas une affaire « très élaborée » (une ville ultra moderne avec tous les services possibles) mais, surtout, elle est la façon de vivre dans un milieu déterminé (géographique, écologique), avec les moyens disponibles (histoire, expérience, faune, flore, écologie). Ainsi, nous pouvons dire qu'en réalité il n'y a pas de pays pauvres mais il y a un appauvrissement dans le sens de la vie et une oppression ou domination de certains pays à l'égard d'autres.
A ce niveau-ci, nous pouvons regarder le modèle christologique pour voir que l'histoire de Jésus nous montre qu'il lui a fallu travailler de ses mains en utilisant tous les moyens disponibles à son époque. Jésus a fait preuve de courage et d'abnégation pour montrer que la richesse n'est pas l'argent mais l'homme lui-même (Cf. Lc 12,33-34 ; Mt 6,19-21 ; Lc 21,1-4).
Nous pouvons transposer l'expression « tiers-monde » vers un autre sens. Le sens nouveau de cette expression peut désigner la « pauvreté » de chaque personne, le manque de zèle pour découvrir toutes les merveilles dont Dieu l'a comblé.
Le « tiers-monde » n'existe que dans le coeur des hommes qui ne sont pas capables d'apprécier le souffle divin qui les a fait.
Pour un chrétien, parler de tiers-monde ou se croire partie prenante du tiers-monde devrait être une honte puisqu'il est appelé à donner de son mieux pour les autres en vue de la construction du royaume de Dieu à partir de notre expérience, de notre monde, de notre histoire concrète. Nous pouvons parler du tiers-monde seulement dans un contexte de péché, de lâcheté, d'indifférence les uns envers les autres.
I.2. Notion de la violence.
Violence : toute forme de « contrôle » exercé par un individu ou par un groupe sur un autre individu ou un autre groupe. Ou bien l'on restreint la notion de violence aux atteintes portées effectivement à l'intégrité et à l'autonomie d'un individu ou d'un groupe.
A partir de la vision anthropologique de René Girard le fil conducteur qui permet de comprendre la violence qui habite la société humaine réside dans la théorie du désir.
Nous pouvons dire que la violence n'engendre que la violence et rien de bon. C'est pourquoi le chrétien doit chercher le « grain d'amour » que Dieu a semé dans son coeur, puisqu'il a été créé à son image (Gn 1,26-27) pour ne pas se laisser importer par la violence humaine qui naît des erreurs humaines qui rompent avec l'harmonie originelle. A savoir : le péché originel qui viole la connaissance de Vérité et le meurtre d'Abel qui viole la Vie.
La violence dans le tiers-monde est une réalité latente qui a causé beaucoup de tort. À titre d'exemple nous pouvons évoquer le génocide rwandais, les pillages en R.D.C., les assassinats au Cuba, les massacres au Guatemala, etc.
Une question clé à ce niveau-ci serait celle de savoir comment agir dans un tiers-monde envahi par la violence ? Et encore, faut-il combattre la violence par la violence ? Cette dernière question trouve sa valeur quant nous nous retrouvons devant des structures violentes, des histoires qui nous montrent que nos peuples tiers-mondistes ont été façonnés par les conquêtes, les colonialismes et même les évangélisations. Nous voici, devant un thème très sensible. Nous pouvons évoquer tous les efforts de la théologie de la libération pour libérer les peuples de l'oppression sans pour autant tomber dans ce que nous combattons : la violence.
Les recherches sur le phénomène de la violence ne finissent pas ici. C'est qui est vrai ce que le chrétien est appelé à connaître l'histoire de son peuple (un rwandais doit connaître le génocide rwandais en 1994, un guatémaltèque doit connaître la guerre interne de 36 ans, et ainsi de suite) pour essayer de comprendre et d'interpréter son rôle concret dans une société tiers-mondiste qui à soif de paix.
I.3. L'économie dans le Tiers-monde.
En ce qui concerne l'économie mondiale, et bien entendu celle des pays du Tiers-monde, on peut remarquer qu'elle doit être comprise à partir du phénomène de la « globalisation » puis qu'aujourd'hui on ne peut pas comprendre l'économie d'un pays en essayant de l'écarter du marché international, ou bien, en la prenant comme un marché tout à fait indépendant.
I.3.1 La Globalisation.
La globalisation est, pour ainsi dire, autant une façon de voir le monde que le monde lui-même. Nous pouvons, sans pour autant prétendre à l'exhaustivité, en distinguer au moins les dimensions suivantes:
a) un «sans-frontiérisme» de principe dans les échanges commerciaux;
b) la diffusion planétaire des modes de production et de consommation capitalistes ;
c) une libéralisation des échanges, des investissements et des flux de capitaux;
d) une diminution de la marge de manoeuvre des États dans des sphères qui relevaient autrefois de leur plus stricte souveraineté: science et recherche, défense (de par la dépendance des progrès technologiques), fiscalité, gestion des crises économiques, politique monétaire ;
e) une extension du réseau Internet, des networks médiatiques, du marketing et de la publicité à l'échelle planétaire (véhiculant les valeurs du marché); dans le même ordre, une progressive domination de l'anglais comme langue de communication sur le plan international;
f) des innovations technologiques provoquant davantage d'interactions et de densité dans la communication entre sociétés.
La globalisation est un phénomène qu'il s'agit de saisir en termes d'ambivalences et de contradictions. Considérée comme instrument (et non comme une idéologie) elle peut:
a) par la diffusion des droits de l'homme, contribuer à un accroissement des libertés, à une plus vaste coopération entre les organisations porteuses de ces valeurs ;
b) par l'imposition de modèles économiques et culturels uniformes, faire disparaître des économies traditionnelles originales, briser des cultures ;
c) favoriser les échanges scientifiques, maintenir un contact étroit entre les membres de familles dispersées ou, à l'inverse négatif, faciliter la concertation entre organisations criminelles.
Dans un essai de lecture chrétienne du phénomène de la globalisation présenté ci-dessus, nous pouvons reprendre les points suivants :
Un «sans-frontiérisme». C'est l'attitude de Jésus vis-à-vis des étrangers (Cf. Lc 10,29-37) des opprimés (Cf. Lc 14,1-6), des malades (Cf. Lc 11,29-23) des pécheurs (Cf. Lc 19,1-10). Jésus nous invite à dépasser les frontières de nos orgueils, de nos peurs, de nos idéologies, de nos préjugés. Un « chrétien sans frontières » peut être capable de dépasser les tribalismes (très latents en Afrique), et les racismes ethnique ou idéologique (latents en Amérique Latine).
Une valorisation des valeurs propres et re-découverte de celles-ci. Jésus fut capable de revoir son histoire, sa religion, ses coutumes et même de les remettre en question (voir le sabbat, les vendeurs au temple). De la même façon le chrétien devrait être capable de partager avec les personnes d'autres cultures et d'autres religions dans un climat d'écoute et de donation tout en sachant que chaque être humain est une créature de Dieu au-delà de sa culture, de son histoire, de ses coutumes, de sa religion, de ses idéologies.
Une « libéralisation des échanges ». Après avoir « dépasser les frontières » de l'égoïsme, de la haine, etc., mais aussi l'indifférence à l'égard de ses propres valeurs, le chrétien devrait être capable d'une ouverture de coeur qui lui permette de recevoir la « nouveauté de l'autre », l' « infini de l'autre », le souffle divin dont Dieu a doté chaque être humain. A ce niveau-ci, la « globalisation », vue à travers une perspective chrétienne, nous appelle à un « changer de foi », cela n'implique pas une homogénéité au niveau culturel, idéologique ou religieux puisque cet échange est le symbole de la liberté de chaque personne. Cet échange est même le symbole de la gratuité. Seulement au moment où le chrétien se rend compte qu'il est libre et que la gratuité est l'atmosphère entre les hommes, il sera disposé à se retrouver dans la diversité pour y apporter de son mieux et pour y recevoir à son gré. A ce moment, il saura qu'il n'est pas seul, que son expérience n'est pas unique (dans le sens de bizarre ou perdu) et que d'après sa vocation fondamentale de créature, il est appelé à faire communauté avec les autres, à faire un « tout en tous » où la notion d'équité est possible et le vécu de justice se dessine entre les blessures et les pardons des hommes joyeux.
Un « réseau mondial de la communion ». Avec une telle volonté et un tel esprit développés dans les trois points antérieurs, le chrétien est appelé à former des communautés de foi (où chacun et soi-même avec sa propre valeur et son unicité), de vie (où chacun est à côté des autres pour s'édifier, pour enrichir le monde et pour soutenir les autres) et de résurrection (où chacun est conscient de ses capacités et de ses limites, et chacun s'engage à guérir ses propres blessures et celles des autres en essayant d'accorder le pardon à ses « ennemis »).
Voilà la nouvelle conception de « globalisation » que nous proposons en tant que chrétiens disciples du Christ.
I.3.2 La répartition de l'aide au développement.
Il est vrai qu'aujourd'hui il y a beaucoup d'O.N.G. nationales ou internationales, de groupes laïcs ou religieux et d'organismes internationaux, dont la Banque Mondial est l'un des principaux, qui s'engage à aider les pays pauvres du monde.
On peut faire un bilan de toutes les aides qui sont destinées au tiers-monde. On peut même essayer de constater tous les changements apportés par les projets destinés à améliorer la vie des pauvres, mais tout cela serait une étude dans le domaine de la sociologie ou bien de l'économie. Or, notre objectif à ce niveau-ci est celui de voir comment est-ce que les chrétiens aident, eux-mêmes, au développement de leurs frères et soeurs les plus démunis.
Partant d'une vision christologique de choses, plus précisément de la pauvreté, Jésus montra clairement qu'il n'était pas en faveur de la misère. Il fit en sorte que chaque un ait le nécessaire (Cf. Mt 14,13-21). L' « expérience » (ou bien l'enseignement s'il ne s'agit pas d'un miracle) de la multiplication des pains peut nous donner une lumière à propos des situations de pauvreté et de misère qui se vivent dans le tiers-monde d'aujourd'hui : ce qu'il faut, c'est développer notre sens du partage.
L’enseignement de Jésus est tout à fait contraire à celui de « chacun pour soi » puisque dans le Christ nous sommes de frères et de sœurs. Notre hypothèse à ce niveau-ci est la suivante : « la pauvreté et la misère sont dû, principalement, au manque de fierté de nous-mêmes, de nos capacités, de nos talents (pour y parvenir il faut se connaître personnellement, ensuite connaître la communauté), mais aussi au manque de solidarité à l’égard du prochain (pour y parvenir il faut s’aimer soi-même, ensuite aimer la communauté)». Les étrangers, le premier monde, peuvent beau aider économiquement la situation de pauvreté et de misère dans le tiers-monde ne changera pas (ici nous ne faisons pas allusion à la corruption nationale ou internationale bien qu’elle est déterminante dans le processus de développement).
En tant que chrétiens, nous devrions pratiquer le « miracle de la multiplication des pains » puisque dépasser l’égoïsme qui nos renferme sur nous-mêmes, surmonter le complexe de nous croire « pauvres et malheureux », incapables de travailler de nos propres mains, incapables de nos prendre en charge, nous mène à rester bras croisés en train d’attendre l’aide des autres sans pour autant voir que nous avons beaucoup de talents, de moyens, de richesses historiques et culturelles qui peuvent nous conduire à une vie digne et au vrai bonheur.
Mais, après la « multiplication des pains », il faut que nous nous rendions compte que les choses matérielles ne sont qu’un moyen et non pas une fin. Sortir de la pauvreté est l’enseignement du Christ mais, pour quoi s’en sortir? Voilà une question très délicate. Sortir de la pauvreté pour tomber dans l’amour de l’argent, des choses matérielles ? Le tiers-monde a l’exemple concret de l’Europe : « il ne suffit pas d’avoir de milliers d’euros dans la Banque pour assurer le bonheur ou la vie éternelle ». L’exemple de l’Europe riche nous montre que les européens ne sont aussi heureux que les africains ou les latino américains. Voilà un constat capital qu’il faut retenir dans l’esprit pour l’approfondir d’avantage.
L’exemple cité ci-dessus, nous amène à conclure qu’il faut avoir le nécessaire pour la vie mais surtout qu’il faut réduire la pauvreté du cœur et non seulement celle du corps. Jésus nos apprend deux choses fondamentales : 1) à nous entraider à partir de ce que nous sommes, à partir de ce que nous avons (suivant l’historique de la parabole de Mt 14,13-21) puisqu’il n’a pas cherché ailleurs, il n’a pas appelé les gens de l’extérieur pour venir à son aide, il a pris, tout simplement, ce que les gens ont apporté (ce qu’ils étaient) ; et 2) à ne pas avoir des ambitions irréalistes et aliénantes : l’africain, ou le latino américain, ne doit pas aspirer à devenir européen (ou à avoir ce qu’un européen a, ou à re-construire la même histoire) puisqu’il peut sortir de la pauvreté, développer ses talents, assumer son histoire et apporter du sien pour parfaire l’œuvre de Dieu tout en restant soi-même.
Pour conclure ce chapitre, nous voulons souligner trois points qui découlent de l’analyse faite par rapport au contexte économique et social (juste les aspects qui ont guidé notre réflexion. A savoir : la pauvreté et la violence) du tiers-monde au XXI siècle.
D’abord, la situation de pauvreté ne peut pas nous amener à attendre un « Messie millionnaire » (à Manhattan, peut-être) puisque la pauvreté commence dans le cœur de l’homme (être humain) qui se renferme sur soi-même. Une note importante à ce niveau-ci est celle de savoir que les tiers-mondistes de doivent pas vouloir (désirer ou aspirer) ce que les autres peuples ont acquis (fruit de leur histoire et leur culture) mais ils doivent proposer toutes leurs façons d’être, de penser, de sentir, d’aimer… en vue de la construction de leur propre patrimoine, histoire et bonheur.
Ensuite, la situation de violence ne peut pas nous amener à attendre un « Messie révolutionnaire (dans le sens de guérillero)» (en Irak, peut-être) puisque toute forme de violence est contraire à l’esprit évangélique qui prêche la communion et l’espoir.
Finalement, nous ne pouvons pas attendre un « Messie diplomate » (avec un siège permanent à l’O.N.U., peut-être) puisque la diplomatie chrétienne est celle de l’ « amour du prochain et de l’ennemi » qui ne se pratique pas sur un siège ou dans un bureau mais dans les contacts quotidiens (les joies et les peines, le manque de pain ou la gourmandise, dans la courtoisie ou la grosserie), avec un langage populaire (ni philosophique ni théologique) sans l’envie d’impressionner ou de paraître (la farce, l’hypocrisie, le mensonge) mais dans la motivation de connaître autrui et de se faire connaître (se montrer tel que l’on est, se donner) aux autres en vue de former des communautés de vie.
Les attentes messianiques du Tiers-monde au XXI siècle ne renvoient pas vers une réalité de passivité. Au contraire, elles nous interpellent vivement pour que nous soyons de vrais chrétiens qui, jour après jour, cherchent le visage de Dieu à travers la réalité concrète du peuple. Ainsi, l’ « attente messianique » devient source de courage et symbole d’espoir.
Chapitre II : La Pédagogie du Christ.
II.1. La pédagogie de l’amour.
Jésus était un grand maître de son temps (Cf. Lc 4,16-22a). Si nous voulons exprimer cela en d’autres termes plus proches à notre temps, nous dirions que Jésus était un grand pédagogue, un pédagogue de l’amour avec un cœur doux et humble (Cf. Mt 5,8).
« Jésus passa toute sa vie à faire du bien », une phrase qui nous semble très familier. Maintenant, voyons un fait concret dans sa doctrine. Quant on lui posa la question par rapport au plus grand commandement il répondit « Tu aimeras… tu aimeras… » (Cf. Mt 22,34-40). Il ne s’agit pas tout simplement d’une réponse d’un amoureux ou d’un poète mais bien d’un homme qui avait appris à aimer, à aimer en vérité.
Si nous nous permettons de faire un parcours très rapide à travers la vie de Jésus, en évoquant seulement quelques aspects que nous retrouvons dans les évangiles, nous remarquons que Jésus aima ses parents (Cf. Lc 2,39-40.51-52), il aima ses disciples (Cf. Jn 15,12-15), il aima les malades, il aima la prière (Cf. Mt 14,23 ; Mc 1,35 ; Lc 3,21), il aima ses amis, il aima la joie et les fêtes (Jn 2,1-12), il aima les enfants, les femmes et les hommes, il aima Dieu.
La pédagogie de Jésus peut se résumer ainsi : « A ceci tous reconnaîtrons que vos êtes mes disciples : si vous avez de l’amour les uns pour les autres. » (Cf. Jn 13,34-35). Ainsi tout chrétien est appelé à suivre la pédagogie de l’amour.
Bref, Jésus nous a aimés jusqu’à la croix. Voilà l’exemple du vrai amour qui ne se limite pas seulement aux belles paroles mais qui aime jusqu’au bout, qui aime pour tout donner, qui aime pour donner la vie aux autres.
II.2. Les chrétiens face à la violence.
« Face à la violence la non-violence », une phrase qui se dit facilement et qui peut être adoptée par n’importe quelle personne qui adhère n’importe quelle religion ou idéologie. C’est pourquoi nous continuons notre recherche en essayant de voir concrètement quelle peut être l’attitude particulière d’un chrétien face à la violence.
Tout chrétien est appelé à aimer son prochain comme lui-même (Cf. Mt 22,39). Certes, nous constatons que dans la vie quotidienne il est difficile d’aimer le prochain quant il nous cause du tort, quant il cherche notre mal, quant il ne nous aime pas. Comment agir devant un voleur qui m’arrache le salaire du mois ? Que faire devant un homme qui a violé ou tué l’un des membres de ma famille ? Ce sont des questions qui peuvent nous interpeller en vue d’une réflexion plus approfondie et réaliste. Pourtant, il ne faut pas chercher des exemples extrêmes car il suffit de jeter un coup d’œil sur les évangiles pour s’inspirer du plan salvifique de Dieu qui se déploie par amour et pour amour.
Face à la violence, le chrétien doit prendre part pour la vie et l’espérance : « Ainsi, tout ce que vous voulez pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux : voilà la Loi et les Prophètes » (Mt 7,12). C’est pourquoi nous proposons quelques traits d’un chrétien qui a compris que le Christianisme est une religion de gratuité et d’amour. Le chrétien doit être : quelqu’un qui aime ses frères et sœurs dans les rencontres quotidiennes, à partir des petites choses de la vie (Cf. Ac 4,32-35) ; quelqu’un qui se laisse interpeller par la souffrance (Cf. Mt 20,29-34) ; quelqu’un qui sait se réjouir et sait partager sa joie avec les autres (Cf. Jn 2,1-12) ; quelqu’un qui essaie d’aimer même ses « ennemis » (Cf. Lc 6,27-35).
Voilà quelques traits d’un chrétien qui fait face à la violence.
II.3. La non-violence évangélique.
Jésus prit son temps pour se préparer (toute sa « vie cachée », environ 30 ans). Jésus développa son attitude, sa vision et sa doctrine non violentes au fur et à mesure qu’il étudiait les Écritures. C’est ainsi qu’il nous léga la synthèse de sa doctrine de la non-violence évangélique : Le sermon de la montagne.
Dans chaque béatitude il nous apporte une « dose » de non-violence évangélique, une richesse d’amour. Le mot « Heureux » revient neuf fois. Voilà le fruit de la non-violence évangélique : la joie du cœur, le bonheur de tout l’être humain, la vocation même de l’être humain. Heureux est celui qui aime.
En tant que chrétiens, nous devrions faire référence directe aux béatitudes. Nous devrions évaluer notre façon d’être par apport à la façon d’être d’un « vrai chrétien » qui nous est donnée dans les béatitudes. Il ne s’agit pas d’un beau discours mais plutôt un état d’âme, de cœur, d’esprit qui recherche la face de Dieu en chaque visage humain. Il s’agit d’un état chrétien qui met tout son espoir, qui s’offre tout entier à Dieu pour qu’il façonne sa façon de penser, de sentir et d’agit.
II.4. De la crèche à la Croix.
La pédagogie divine, en la personne de Jésus de Nazareth, nous montre la kénose par excellence (Cf. Mt 1,18-23 ; Jn 18 – 19). Dieu fait homme (Cf. Jn 1,1-18) qui partage toutes les dimensions de la vie humaine sauf le péché, qui se révèle à travers les signes et les personnes, qui se donne et qui donne son Fils unique pour nous sauver (Cf. Jn 1,14).
Si le sermon de la montagne est la proclamation de la non-violence évangélique, la croix en est la réalisation. Sur la croix Dieu nous montre que l’harmonie originelle est basée sur la vérité et la vie. Jésus est mort à cause de la vérité pour nous donner la vie éternelle. Sur la croix, Jésus rend le bien pour le mal afin de guérir le pécheur (celui qui est mort dans le péché) et redonner la joie au malheureux (celui qui est mort dans l’angoisse).
À l’instar de Jésus, le chrétien du tiers-monde, et tout chrétien en général, est appelé à parcourir le chemin « de la crèche (vie humble) à la croix (amour véritable)» qui conduit à la vie des fils de Dieu. Pour y parvenir les chrétiens ont : l’aumône, la prière et le jeûne (Cf. Mt 6,1-18), les œuvres de miséricorde (Cf. Mt 25,31), les béatitudes (Cf. Mt 5,3-12), les fruits de l’Esprit : charité, joie, paix, longanimité, serviabilité, bonté, confiance dans les autres, douceur et maîtrise de soi (Cf. Ga 5,22).
Ainsi, nous pouvons dire que les chrétiens du tiers-monde, en particulier, sont invités à faire « le chemin de la crèche à la croix », c'est-à-dire, le chemin de la violence à la communion. Ce chemin qui n’est possible qu’à travers une vie de kénose, de vérité et de référence constante au Dieu d’amour, au « Dieu sans violence qu’Il cache sa toute puissance » derrière une crèche, derrière une croix, derrière le cœur humain.
II.5. Fin du cycle de la violence.
La violence traverse toutes les dimensions de notre vie. C’est pourquoi, nous pouvons nous poser la question : Est-il possible de rompre le cycle de la violence ? Notre réponse sera positive en la mesure où chaque chrétien soit conscient que la non-violence est un « état spirituel et social». Pour rompre le cycle de la violence il ne suffit pas seulement de prier mais il faut recourir aux sciences humaines et sociales (Saint Pierre l’a dit d’une autre façon dans 1P 3,15: « Au contraire, sanctifiez dans vos cœurs le Seigneur Christ, toujours prêts à la défense contre quiconque vous demande raison de l’espérance qui est en vous »).
À l’aide de la religion et des sciences contemporaines, dont la psychologie a fait de grands progrès, nous pouvons nous connaître d’avantage pour comprendre comment la violence déclenche dans notre cœur par la haine, la jalousie, la peur, etc., pour que nous soyons capables de l’enlever dès ses racines. Mais nous pouvons aussi comprendre la « violence structurelle » (toute violence qui semble être « normale » parce qu’elle est acceptée par la société telle qu’elle se vit depuis longtemps) qui nous emporte très souvent d’une façon inconsciente. À titre d’exemple : la domination du « plus fort» sur le « plus faible », la supériorité des classes sociales ou des sexes.
« Rompre le cycle de la violence » n’est pas un slogan, c’est une labeur de chaque jour où la peur de l’échec (ou de l’erreur) n’a pas de place pour laisser le temps au courage de chercher le mieux être commun et la vérité. Pour y parvenir il ne faut pas absolutise le « moi » mais il faut privilégier le « nous » dans le dialogue.
Dans un « Tiers-monde violent », l’amour des ennemis (Cf. Lc 6,27-35) est un chemin pour rompre le cycle de la violence.
Conclusion : De la Paix à la Communion.
Au cours de l’histoire, on a voulu arriver à la paix par la force physique ou idéologique, par le droit (naturel), par le progrès et par la science (positivisme) ou par la vertu (moralisme). On a vu que toutes ces méthodes-là ont des erreurs internes (c’est le cas de la paix par la force ou par le progrès scientifique), ou bien il y a un « plus » qui manque (c’est le cas de la paix par le droit naturel ou par la vertu).
A notre humble avis, le chemin de la paix par le droit ne suffit pas parce que nous nous retrouvons dans un monde très complexe où les idéologies, les histoires, les envies et les cosmovisions diffèrent très facilement ou se contredisent catégoriquement. Le droit naturel fait référence à l’anthropologie et à la religion, c’est qui est bien, mais il faut aussi tenir compte de la culture, de la politique et de l’histoire des peuple pour tracer un chemin vers la paix. En ce qui concerne le chemin de la paix par le progrès et la science, il nous semble que l’on peut tomber facilement dans l’obsession de possession (voir les résultats de la culture du consumérisme en Europe) qui peut nous amener à une plus grande violence puisque celui qui a « progressé » et qui domine la science peut être quatre fois violent, que celui qui est « pauvre et dépourvu », en utilisant tous les moyens à sa portée (le fait même d’oublier les pauvres et de rendre les pauvres plus pauvres en les exploitant en vue du « progrès de la science et de l’humanité » qui se réduit à la « science » et à l’ « humanité » du puissant, du savant, du riche). Quant au chemin par la vertu, nous dirons que l’on peut tomber, plus ou moins, dans la même tendance du progrès et de la science : possession et oppression.
Notre réponse aux attentes messianiques du tiers-monde du XXI siècle est celle de la « Communion par Amour » puisque nous allons jusqu’à dire que le terme « paix » ne suffit pas, il peut être ambigu car la « paix » peut être pensée comme une réalité propre (d’une seule personne) qui écarte les autres (c’est la violence à l’égard d’autrui). Par contre, le terme « communion » implique autrui dans un rapport équitable (différent à égalité) et une dynamique ouverte à donner et à recevoir. La communion ouvre à l’infini, à une dimension sans mécanismes de défense, à un partage de frères –entre frères– (processus dans lequel on peut laisser « tomber » (rechercher, changer) ses propres fautes ou désirs pour « prendre » (admirer, apprécier, développer, cultiver) les qualités des autres), à une expérience de réconciliation.
« Et voici que je suis avec vous pour toujours jusqu’à la fin de l’âge» (Mt 28,20b).
Table de Matières
Introduction……………………………………………………………………….. . 1
Chapitre I : Le Tiers-monde au XXI siècle……………………………………. . 2
I.1. Notion du Tiers-monde………………………………………………………... 2
I.2. Notion de la violence…………………………………………………………. . 3
I.3. L’économie dans le Tiers-monde…………………………………………….. . 4
I.3.1 La Globalisation……………………………………………………… 5
I.3.2 La répartition de l’aide au développement…………………………… 7
Chapitre II : Pédagogie du Christ……………………………………………… .10
II.1. La pédagogie de l’amour…………………………………………………….. .10
II.2. Les chrétiens face à la violence……………………………………………… .10
II.3. La non-violence évangélique………………………………………………….12
II.4. De la crèche à la Croix………………………………………………………..12
II.5. Fin du cycle de la violence…………………………………………………....13
Conclusion : De la Paix à la Communion………………………………………….14
Table de matières…………………………………………………………………..15

De Felipe...

2006-10-27T07:06:00.000-06:00

Hola compañeros,
yo sigo aqui en Olancho disfrutando su calor y las lluvias que una tormenta tropical nos esta regalando a chorros estos dias.
El motivo de este e-mail es para recordarles el compromiso que asumimos en el taller con Paco de enviarle a mas tardar el 30 de octubre nuestros presupustos corregidos. En otra ocasión también les pedí que si tenían algunos puntos que les gustaria que se trataran en la reunion del consejo provincial que tendra lugar en Mexico del 29 de noviembre al 2 de de diciembre me los hicieran llegar para enviarselos a Gaby y pedirle que los inetegre en la agenda. Les agradezco de antemano su colaboración en lo que a estos puntos se refiere.
Un abrazo bien olanchano
Felipe Banegas

Fotos CICM

2006-09-27T06:50:00.000-06:00

by cristohermano

Interesa? Son fotos de reuniones... Espero que les agrade...
Jorge

Atención pastoral a la celebración del matrimonio.

2006-09-15T07:08:00.000-06:00

Atención pastoral a la celebración del matrimonio.
Me sorprendí al experimentar que algunos jóvenes sacerdotes ignoran de la atención pastoral a la celebración del matrimonio y creen que uno se inventa los requisitos preparatorios.
La Iglesia tiene en su "derecho canónico" (Título VII) las disposiciones pertinentes para aquel sacramento. De ignorarlas, el sacerdote encargado puede poner a los contrayentes en serias dificultades hasta de invalidez de la celebración.
Un paso poco conocido por la nueva generación de sacerdotes es de proceder a las proclamas matrimoniales. Cada Conferencia Episcopal emite normas al respecto. Eso conlleva la obligación para el respectivo párroco de realizar las investigaciones que deben necesariamente preceder al matrimonio (Canon 1067).
Cada diócesis procura un formulario para éste tipo de investigación. Principalmente se indaga sobre los posibles impedimentos al matrimonio. Estos últimos son de dos clases: los que hacen el matrimonio inválido y los que lo hacen ilegal pero no inválido.
Se acude a la curia eclesiástica correspondiente para resolver los casos de impedimentos. En nuestro ambiente latino americano, los casos los más comunes son de consanguinidad y de mixta religión o de disparidad de culto.
Hay que observar que nuestra gente ignora o no comprende las disposiciones de la Iglesia y no dudarán de hacer mentiras "piadosas" arriesgando al matrimonio a ser inválido. He encontrado a veces casos poco comunes de impedimento de crimen dónde los contrayentes planifican un asesinato para poder realizar una boda posterior. También casos dónde la persona contrajo ya varios matrimonios anteriores o civiles o religiosos.
Sin dejar de cuidar de la formación preparatoria de los contrayentes, tengo una pequeña lista práctica de preguntas a los novios y a sus testigos, durante las investigaciones anteriores a las proclamas matrimoniales. Si le interesa, se la puedo enviar.
Me queda invitar a nuestros jóvenes sacerdotes a conocer mejor el derecho canónico de la Iglesia, lo que no es en general de su agrado, para servir mejor a nuestras comunidades pastorales.
Jorge Toussaint.

Tabla histórica 2

2006-06-13T10:08:00.000-06:00

Capítulo Año Superior general Nueva fundación Miembros
--- 1862 VERBIST Théophile Bélgica ---
--- 1865 --- China ---
--- 1869 VRANCKX Frans --- 11
Conferencia general 1887 --- --- ---
--- 1888 VAN AERTSELAER Jeroom Congo 112
Primer Capítulo General 1898 VAN HECKE Adolf --- 309
--- 1899 --- Nederland ---
--- 1904 --- Roma ---
--- 1907 --- Filipinas ---
Capítulo II 1908 BOTTY Albert --- 507
--- 1909 MORTIER Florent --- ---
Capítulo III 1920 RUTTEN Joseph --- 649
Capítulo IV 1930 DAEMS Constant --- 928
--- 1931 Singapore --- ---
--- 1935 VANDEPUTTE Jozef (Vic.gen.) --- 1202
--- 1937 --- Indonesia ---
--- 1946 --- U.S.A. ---
Capítulo V 1947 VANDEPUTTE Jozef Japón 1479
--- 1953 --- Haiti - Chile (+ 1957) ---
--- 1954 --- Hong Kong - Taiwan ---
--- 1954 --- Guatemala ---
Capítulo VI 1957 SERCU Frans --- 1902
--- 1958 --- República Dominicana ---
--- 1961 DEGRIJSE Omer --- 1943
--- 1963 --- Brasil ---
--- 1966 --- Camerún ---
Capítulo VII 1967 GOOSSENS Wim --- 1986
Capítulo VIII 1974 VAN DAELEN Paul --- 1683
--- 1976 --- Zambia - Senegal ---
--- 1977 --- Nigeria (+2003) ---
--- 1979 --- México ---
Capítulo IX 1981 VAN DAELEN Paul (2a) --- 1556
Capítulo X 1987 DECRAENE Michel --- 1441
--- 1990 --- Francia ('89)Tchad ('90) ---
--- 1992 --- Mongolia ---
Capítulo XI 1993 THOMAS Jacques --- 1380
--- 1995 --- Angola 1359
Capítulo XII 1999 LAPAUW Jozef Mozambique (+2002) 1247
Capítulo XIII 2005 TSIMBA Edouard --- 999

CICM en la enciclopedia Wikipedia...

2006-06-12T14:24:00.000-06:00

Tengo el gusto de reportarles que hay un artículo en Wikipedia sobre la Congregación del Inmaculado Corazón de María. Hagan click y ya.

Una foto del gobierno general...

2006-06-09T16:38:00.000-06:00

Una foto de nuestro Gobierno General CICM

Les deseamos muchos éxitos... y paciencia.

Fe y razón...¿Interesa?

2006-06-03T14:19:00.000-06:00

Fe y Razón
Revista virtual de suscripción gratuita
Desde Montevideo (Uruguay), al servicio de la evangelización de la cultura
Nº 2 – Abril de 2006
“Omne verum, a quocumque dicatur, a Spiritu Sancto est”
“Toda verdad, dígala quien la diga, procede del Espíritu Santo” (Santo Tomás de Aquino)

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Contacto: contacto@feyrazon.org
Por favor use esta dirección para comunicarse por cualquier asunto, exceptuando las suscripciones.
Blog: Revista Virtual “Fe y Razón” – www.revistafeyrazon.blogspot.com
Aquí podrá encontrar los números ya publicados de la revista.
Les pedimos disculpas por algunos problemas técnicos que aún subsisten en el blog.
Sitio web madre: “Fe y Razón” – www.feyrazon.org
Lo invitamos a visitar “Fe y Razón” con frecuencia.

Presentación.

2006-05-27T15:40:00.000-06:00

Sábado, un día de descanso, que me permitió conocer la "capilla" de Santa Teresita fundada por un compañero nuestro, Juan Demyttenaere. A las 14:00 horas se programaba una misa de "presentación" de una linda niña de cuatro añitos, llamada Mayeli. La celebramos con un grupo reducido: los papás de la niña, sus padrinos de bautismo, familiares y amigos.

Me llevó a la dicha capilla el Padre Pablito que sale en las fotos y una muy amable sacristana me recibió. Encontré esa costumbre de la "presentación" un muy bello acto de fe, costumbre que no tenemos en Guatemala. Va en la linea de la vida bautismal. Gracias, Padre Dios, por el don de la vida y de la esperanza.

Ultima reunión del Consejo, impresiones personales.

2006-05-27T10:34:00.000-06:00

Saludos a la Vírgen de Guadalupe.

Oración para la congregación y nuestras parroquias.

Somos sábado 27.05.06 y aprovecho el tiempo libre para dejar mis impresiones sobre nuestra última reunión de Consejo Provincial.

Fue amena; no completa, por ausentarse Juan René. Hemos trabajado con seriedad y buen humor, preocupándonos mucho del futuro del grupo. Los medios económicos que nos sirven para nuestra misión aguantan todavía. Seguimos esperando un sentido comunitario en el grupo y una reacción seria en contra del individualismo que mina al conjunto.

Gracias, compañeros, por éstos años duros pero interesantes...

Jorge

On écrit du Kasayi:

2006-04-19T07:54:00.000-06:00

Les problèmes dans la congrégation paraissent bien similaires. Ici un texte judicieux qui dit bien ce qu'il doit dire:

AUGMENTER LES RECETTES POUR LA PROVINCE.

Je vous demande de faire de ceci notre devoir à tous. Penser Congrégation, penser province et son engagement collectif au service de la mission et de l’Eglise, avant de penser « moi » et « mon projet ». Ceci est un thème délicat que je ne vais pas directement aborder. Je vais simplement faire quelques propositions en vue d’augmenter les recettes au niveau local.
- Maîtriser les dépenses : une façon d’augmenter les recettes c’est d’avoir un budget de dépenses et recettes équilibré et de chercher à dépenser moins que prévu et à obtenir des recettes plus que prévu. Contrôler les dépenses pour la vie.( Transport, communication, électricité, recréation etc.)

- Utiliser de préférence nos services dans la province : « pourquoi allez ailleurs quand chez nous c’est meilleur ? » Evidemment ce qui est meilleur coûte relativement cher. C’est la loi de la qualité. Utilisez nos services, notre carburant, notre menuiserie, notre transport, nos maisons pour le passage, notre garage, nos services électroniques, nos services d’approvisionnement etc. C’est d’abord pour nous et pour nos missions que nous les avons. « Allez chez nous et dépensez sans arrière-pensée » Utilisez les moyens de la province pour votre vie et votre travail missionnaire. Utilisez les, sans calcul ni récrimination. Evitez de venir puiser à la caisse pour dépenser ailleurs alors que chez nous vous pouvez obtenir le même service. En dépensant chez nous et en permettant à la province de consolider les moyens, vous lui donnez la force pour pouvoir vous assister dans la mission. Vous réalisez indirectement le
« Kupa nkukudika diakukuata bualu walua kukulula"
L’utilisation de nos services, même si elle ne nous rend pas plus riche, elle aide à réduire la dispersion de l’argent liquide en le remplaçant par les écritures comptables, ce qui peut nous permettre de planifier nos dépenses d’approvisionnent et notre recherche des liquidités etc.
Evitons les dépenses, les dons et les réalisations des bonnes œuvres qui n’ont pas des recettes prévues et disponibles. Ils sont néfastes, même s’ils nous font sentir que nous sommes d’ infatigables donneurs universels. Ils nous font croire que nous sommes les « experts chauffeurs de la mission » alors que nous n’en sommes que des « boy chauffeurs », distributeurs d’un pain que nous n’avons pas produit et pour lequel nous n’avons pas la garantie que demain il sera là.
Dans la province, ne nous comportons pas comme des ouvriers qui viennent réclamer leur salaire, sentons nous fils de la maison qui viennent gratuitement et spontanément apporter leur part de labeur et le fruit de leurs sueurs. Dans la réalisation des multiples projets pensons d’abord à la congrégation et ses moyens pour pouvoir continuer la mission. Aidons la province à nous aider pour que nous puissions à notre tour aider nos œuvres et nos missions.

DESTINEZ EXPLICITEMENT VOS DONS A LA FORMATION INITIALE.

En 2005 sur les 100 Euro reçu sur nos comptes personnels de transfert nous avons destiné à la formation initiale 1 Euro seulement, tandis que nous avons destiné 48 Euro aux œuvres Ad Extra et 29 euro à la subsistance.
En 2004 sur les 100 Euro reçu sur nos comptes personnels de transfert, nous avons destiné 2 Euro seulement à la formation initiale, alors que nous avons destiné 49 Euro aux Œuvres ad Extra et 31 Euro à la subsistance.
Souvent c’est deux ou trois confrères qui font ce transfert de leur CPT à la formation initiale. La plupart n’y songent même pas. Ne dit- on pas parfois que « là où est ton trésor là aussi sera ton cœur ? »
Nous avons déjà entendu les menaces telles que : « si vous n’avez pas avec quoi payer la formation de vos jeunes cicm, vous devez stopper avec la formation initiale dans votre province ». Et pas très longtemps le gouvernement général vient de nous dire qu’il ne prévoit pas pouvoir continuer à donner les subsides pour la formation initiale, les provinces doivent chercher les moyens ou alors … le choix devient clair. Il est vrai et nous en sommes reconnaissant, le gouvernement général nous a aidé quelques fois pour la formation initiale. Si une congrégation arrivait à penser qu’il faut stopper avec la formation initiale, nous pouvons conclure ce à quoi elle veut en venir... Les prophéties de malheur et de la fin de l’histoire circulent dans nos airs. C’est mieux de s’abstenir à être des disciples.
Je me demande ce qu’ils pensent de nous ces jeunes en formation lorsqu’ils sentent qu’ils pourront être un jour mis à la porte de la Congrégation par manque d’argent et qu’aucun confrère ne fait de cela son souci. Je vous demande de vous faire violence et de destiner de l’argent pour la formation de nos jeunes et le futur de notre Congrégation.
Veuillez trouver d’autres revenus pour la formation initiale comme cela s’est déjà fait par le passé. Par exemple en formant les fraternités comme les spiritains au Cameroun, les associations des amis de cicm comme en Indonésie ; en cherchant les agences, les parrains pour chaque étudiant et la contribution des familles ou les bourses d’études pour les étudiants comme autrefois en Belgique. Utilisez votre imagination et votre créativité et apportez nous les solutions.

Faisons du financement de la formation initiale cicm notre affaire. Faisons de l’avenir de la congrégation et de celui de la mission l’une de nos principales préoccupations. Si chacun de nous trouvait et donnait entre trois et cinq mille Euro par an cela ferait certainement beaucoup.
De la même manière que nous savons chercher l’argent pour certaines de nos œuvres, cherchons maintenant aussi l’argent pour la formation initiale cicm.

Selon le système actuel de formation initiale cicm, la province d’origine doit s’occuper de ses candidats depuis le postulat au Kasayi jusqu’au théologat en Afrique et en Asie. C’est un pesant fardeau pour les provinces aux moyens précaires. Nous devons accepter de le porter ensemble, si nous croyons à l’avenir de la mission.

En janvier 2004, je suis arrivé au Kasayi après 7 ans de travail dans nos maisons de formation. Trois ans comme directeur du Scolasticat en République Dominicaine et quatre ans comme recteur au Scopenko à Kinshasa. (Un an vice recteur et trois ans recteur).
A peine arrivé au Kasayi, en lisant le texte d’un document, je tombais sur l’opinion d’un confrère qui écrivait que les méchantes langues préfèrent ne plus parler de « formation initiale », mais plutôt de « formation inutile ».
Je dois dire que même en lisant cela, je n’avais pas le sentiment d’avoir perdu mon temps pendant 7 ans dans les maisons de formation cicm en Amérique et en Afrique. J’ai même parcouru dans l’esprit, les jeunes en formation à travers le monde et je me suis dit à la fin, je crois, avec un minime taux d’erreur, que tel et tel jeune en formation, sur tel aspect précis, de comportement et de rendement, sera mieux que tel et tel parmi ses aînés. J’ai continué de croire que malgré les difficultés à surmonter et les erreurs à corriger, la formation initiale cicm n’est pas une formation inutile. J’espère que l’avenir ne va pas me décevoir. Nos jeunes ont un grand défi à relever et je crois, ils le feront.

Occupons nous de l’avenir de la Congrégation aussi bien par nos conseils que par nos moyens, afin que Théophile Verbist soit l’un de ces morts qui jamais ne meurent.
Accordons la chance à ceux qui après nous, viendront et continueront.

Oscar Nkolo Kanowa,
Supérieur Provincial cicm
Kasayi.

Una vista de la reunión de ecónomos...

2006-04-18T08:37:00.000-06:00

Fotos durante la reunión de los ecónomos en América teniendo lugar en Guatemala, del 3 al 7 de abril de 2006. Todos hemos aprendido mucho. Peter Koh es muy paciente y ningún detalle le escapó de los informes contables. Le agradecemos su presencia y su perenne sonrisa. Tomamos las clásicas fotos de grupo, primero frente a las imágenes de la Santa Familia en el Centro de Betania dónde estuvimos muy bien recibidos y enseguida durante el paseo final a Antigua dónde todos se sintieron contentos e interesados en las bellezas de aquel lugar.
Parece que éste tipo de sesiones se repetirá para bien de la Congregación.

Un salto Increíble...

2006-04-18T08:25:00.000-06:00

Spring Board Break

Verán un salto increíble. Además es una página con varios videos bien chistosos.
Jorge.

Jean Lizenge nos escribe...

2006-04-18T07:32:00.000-06:00

Bonne fête de Paques.

Ici tout va bien. On a célébbré avec bonté la Paques. on avait la visite canonique du Conseiller général chargé de la formation initiale. Il a fini sa visite et il rentre à Rome ce vendredi le 21 avril. Quant à mon sejour ici en formation , si cela ne dependait que de moi je rentrerai même aujourd'hui et continuerais mon ministère avec les Q'eqchi. J'avais commencé une pastorale que je n'ai pas terminé. J'espère qu'au moins ils me lacheront après un terme c'est a dire juillet 2007 pour rentrer au Guatemala. Priez pour moi aussi. C'est vrai, j'ai aussi beaucoup du travail ici. Surtout à l'ecole theologique où je donne les cours de christologie, de trinité et de l'introduction à la theologie chretienne. Mais ils peuvent toujours trouver les gens pour le faire. Je rentrerai un jour au Guatemala pour le travail que j'avais commencé. Je ne m'aimerais pas que j'arrive à oublier mon Q'eqchi. Bon tout le monde va bien ici: Ivan , Benjamin, moi même et deux autres confrères haitiens qui sont destinés pour Guamex (Dumarsais et Evainxe).
Bonne journée.

Jean

Lino nos escribe desde el Congo:

2006-04-13T07:24:00.000-06:00

--- Jorge Toussaint, qué tal? saludos coordiales desde el Congo, seguramente esta muy ocupado con las actividades de la semana santa, animo, yo me encuentro mas o menos bien ya que hicimos un programa de la semana pero yo no puedo realizarlo ya que tuve una caida en la moto y estoy fracturado en el tobillo derecho, ando con un yeso en el pié y no puedo desplazarme mucho veré si podré celebrer algunas misas de pascua, saludos y felices pascuas del Señor,
LINO.

En acción...

2006-03-30T07:10:00.000-07:00

Dac-easy 1
Originally uploaded by CICM Guamex.

Ya llegaron de ecónomos, el Padre Pablo Schildermans de República Dominicana y el Padre Peter Koh, futuro ecónomo general en Roma a partir del 1 de julio entrante. Inician a Manfred Denolf (izquierda) al sistema contable Dac-Easy.

Padre Gaby Gheysens.

2006-03-30T07:03:00.000-07:00

Gaby 1
Originally uploaded by CICM Guamex.

El Padre vicario general Gaby Gheysens nos visita. Aproveché de un momento de su descanso para tomar esa foto. Estén pendientes de más noticias relacionadas con su estancia y sus observaciones.

Peter Koh

2006-03-25T07:53:00.000-07:00

Image6
Originally uploaded by CICM Guamex.

Nos visita en México y en Guatemala, Peter Koh, quién tomará posesión como Ecónomo General CICM en julio de 2006.
Bienvenido.

Amores desconocidos ;)

2006-03-11T13:40:00.000-07:00

by jorge182

Era en Roma, durante una sesión de todos los ecónomos CICM. Isidoro se encariñó de una niña habitando la casa.
El se recordará con ternura.

Peter Koh.

2006-03-10T15:54:00.000-07:00

by jorge182

Nuestro futuro ecónomo general en julio del 2006.
Animo...

Reunión de ecónomos.

2006-03-09T15:48:00.000-07:00

En abril, tendremos la reunión de los ecónomos de América en nuestra bella Guatemala.
Cuentas que no son cuentos.
Les paso una foto de una reunión que tuvimos en Palm Beach, Florida:

by jorge182

Los Misioneros de Jesús en la Web.

2006-03-09T08:28:00.000-07:00

Los Misioneros de Jesús tienen una página web para informar sobre su misión.
Pique en éste vínculo: MJ

Foto de Manfred Denolf.

2006-03-08T06:39:00.000-07:00

S2010002
Originally uploaded by denolfm1937.

Manfred Denolf presta sus servicios en el economato Guamex. Queremos expresarle nuestro agradecimiento por sus sacrificios y su dedicación.
Es de esperar que todo nuestro grupo sepa apreciar.

Ya le meten la medicina.

2006-02-21T16:51:00.000-07:00

Ya le meten la medicina.
Originally uploaded by CICM Guamex.

Jorge sigue de nuevo, (tercera vez) un tratamiento para su linfoma. Parece que las atenciones en el Hospital El Pilar le gustan. Emocionado y algo rojito.

Fotos del grupo durante la Asamblea 2005

2006-02-11T20:30:00.000-07:00

Flash Slideshow

Fotos en FlickR del grupo Guamex durante la Asamblea 2005

Le pape et les évêques congolais

2006-01-28T07:01:00.000-07:00

Le pape appelle les évêques congolais à suivre les changements politiques

Etre des signes d'humanité

En s'adressant à la trentaine d'évêques congolais en visite Ad limina, Benoît XVI a rappelé que la République démocratique du Congo (RDC) a vécu ces dernières années "au rythme des conflits meurtriers", il a appelé les évêques du pays à demeurer vigilants dans l'accompagnement des progrès politiques en cours dans le pays; il a salué leur travail pour avoir appelé "les acteurs locaux à faire preuve de responsabilité et de courage, pour que les populations vivent dans la paix et la sécurité». Le pape a ensuite exhorté les évêques à poursuivre ce travail concerté et audacieux, à garder leur vigilance pour accompagner les progrès en cours, leur faisant part de sa proximité aux catholiques de la RDC et à toutes les personnes de bonne volonté, alors qu'elles s'apprêtent "à vivre des événements importants pour l'avenir de la nation".Soulignant par ailleurs que certains diocèses de la RDC célébraient "les cent ans de leur évangélisation", le pape a demandé à chacun des évêques présents "de prendre les moyens de faire le point sur la question centrale de la proposition de l'Evangile et d'en tirer les conséquences pastorales pour la vie des communautés locales".
Les communautés ecclésiales, remparts contre les sectesEvoquant le développement important au Congo "des communautés ecclésiales vivantes", Benoît XVI a encore expliqué qu'elles constituaient "un précieux rempart contre l'offensive des sectes, qui exploitent la crédulité des fidèles en leur proposant une fausse vision du salut et de l'Evangile et une morale accommodante". Dans cette perspective, il a encouragé les évêques "à veiller avec une attention extrême à la qualité de formation permanente des responsables de ces communautés". Il a aussi insisté pour que ces communautés soient "vraiment missionnaires". Par ailleurs, le pape a invité les évêques à la charité, à l'humilité et à la simplicité de vie afin qu'ils soient pour leurs prêtres et leurs fidèles "un témoignage stimulant, pour que tous progressent en vérité sur le chemin de la sainteté". Il leur a aussi demandé de manifester leur proximité aux prêtres, qui exercent leur mission souvent "dans des conditions difficiles", qualifiant leur service "d'héroïque".Enfin, Benoît XVI a exhorté les évêques à "porter une attention soutenue à la qualité de la formation des futurs prêtres". "Il importe que l'Eglise exerce toujours davantage sa grave responsabilité dans l'accompagnement et dans le discernement des vocations particulières" et "cela vaut en particulier "pour le choix des formateurs".

De nuestro Provincial Padre Isidoro:

2005-12-21T05:54:00.000-07:00

Que Aquel que nos alegra y
nos honra con su visita a nuestra humilde casa,
permita
que se derrumben las barreras que nos dividen los humanos y que se vayan construyendo puentes de comunicación, encuentros y convivencia.

¡Feliz navidad!

Y
Esperanzador año 2006.

Padre Isidoro.

2005-12-13T15:23:00.000-07:00

Padre Isidoro.
Originally uploaded by Georges42.

Que se sepa, queridos compañeros: el Padre Isidoro participó en nuestra emisión de Radio Estrella: "Cosas en Familia" que pasa casí cada jueves a las 11:00 am...Hora local.
Lo hizo MUY bien. Piquen en el LINK y la podrán oír en directo

Del ecónomo...

2005-12-11T20:48:00.000-07:00

Estimado compañero,

El Gobierno Provincial me insta a solicitarles de nuevo mandarme su respectivo presupuesto 2006. Algunos lo han hecho ya, con bastante aceptación; uno que otro, inflado, lo que complica el trabajo del equipo financiero. Pero la falta de muchos presupuestos nos frena en cuanto poder calcular felizmente la situación y las necesidades vividas en nuestro grupo. ¿A quién no me lo mande, sería feliz negarle la solidaridad del grupo? ¿A quién lo infla, sería bueno ponerle de autoridad una suma que no corresponde de repente a las verdaderas necesidades? ¿A quién no necesite de subvención, se podría calcular con justicia lo que pudiera aportar al grupo? Creo que el tema de la solidaridad es sumamente importante para el futuro de nuestro grupo CICM Guamex. De desconsiderarlo, es amenazar aquel futuro de nuestra misión. Los más antiguos como su servidor vamos a desaparecer poco a poco. ¿Pero que les tocará a Ustedes si no se logra unirnos en un "solo corazón y una sola alma"? En nuestra última Asamblea, la coordinadora nos pasó esa observación que pocos han captado, creo yo: la preocupación de las necesidades de cada uno se antepone al discernimiento grupal de la Misión. ¿No es un grito fuerte de alarma?
Claro que nos encontramos con muchas limitaciones en nuestros recursos, con dificultades en el diálogo, con oposición en los conceptos de manejo de los bienes materiales. Nos estamos cerrando emocionalmente y perdemos un tiempo precioso en murmuraciones.
Pero creo que tenemos que renovar nuestros esfuerzos para reencontrarnos y poder hacer los debidos sacrificios para el bien y la armonía entre todos.

Recuerdo también que hay reglas precisas en la contabilidad, a pesar de que alguno las interprete como imposición infantil:
cada operación contable EXIGE los debidos comprobantes, y los ecónomos tienen que amparar sus anotaciones con ellos. De no hacerlo así, los ecónomos se harían complices de irresponsabilidad, hasta de corrupción a dentro de nuestro grupo CICM. La claridad y transparencia son norma absoluta.
Por aquello de no recibir los debidos comprobantes, me veré en la triste situación de NEGAR toda transferencia, aúnque sea para nuestra ADMINISTRACION o para proyectos prioritarios en nuestra Provincia. Tengan a bien de llevar la contabilidad de su proyecto o de su parroquia con la misma seriedad.

Otra triste situación es de ver la negación del diálogo sereno y positivo en varios casos. La huída parece ser la norma en algunos casos. Lo que retarda la prompta respuesta a nuestras situaciones. Y no soluciona nada: al contrario, aumenta los conflictos.

Gracias por la atención a la presente. En unión de oración. Que el Señor nos tenga en compasión, a nosotros y a tanta gente que depende de nosotros. Ojalá que la situación actual no conduzca a precipitar la reorganizacíon de nuestras provincias en una simple cancelación de la nuestra.
Amamos a nuestra gente de México y Guatemala. ¿ No es cierto?
Cordialmente.

Jorge

PRIMERA EXPOSICIÓN ARTESANAL

2005-10-19T07:28:00.000-06:00

PRIMERA EXPOSICIÓN ARTESANAL, TEMALACATZINGO LOS 23 DÍAS DE MAYO DEL 2005

La primera feria artesanal que se llevó acabo en Temalacatzingo el 23 de mayo 2005 interviene después de más de treinta años que no organizó algo por los artesanos. El objetivo era mostrar que los Nahuatl de Temalacatzingo están listos con sus manos ingeniosas a aportar su granito de arena a la construcción de la economía nacional, listos para el encuentro de “dar y recibir”. Lo único que están pidiendo es una asesoría para promover y mejorar sus productos, y un espacio para venderlos.
Los testigos fueron el CP Jorge Alfonso Peña Soberanis, Secretario del Desarrollo Económico, Lic. Jorge Galeana Vaca, Director de la Promoción Comercial, Abastos y Artesanías, Lic José Antonio, secretario General del Ayuntamiento en representación del Presidente Prof. Victor Apreza Salgado, el diputado local por el distrito de Huamuxtitlan, el Comisario municipal y todo el pueblo de Temalactzingo

Antes de inaugurar la feria, el Sr Secretario tomó el tiempo de escuchar con mucha atención a los ciudadanos

encargados de presentarle el estado de ánimo de los artesanos.

Aquí aparece de la izquierda a la derecha, El Sr Secretario de Desarrollo Económico Jorge Alfonso Peña Soberanis, el Lic. Jorge Galeana Vaca, Director de la Promoción Comercial, Abastos y Artesanías, el Comisario Municipal y al fundo P. Janvier Sidjeu Misionero cicm.
Dentro de las personas encargadas de presentar las peticiones del pueblo se encontraba P. Janvier Sidjeu (Jenaro) misionero cicm. Este último, con una franqueza recordó al Sr secretario del desarrollo económico que los Nahuatls son mexicanos como cualquier mexicano. Que ellos no estaban pidiendo limosna, sino que tienen algo por el encuentro de “dar y recibir”.

Aparecen aquí de la izquierda a la derecha, de pie P. Janvier Sidjeu, misionero CICM, el diputado local Enrique Ramírez Garcia, El secretario del Ayuntamiento de Olinala Jose Antonio en representación del Prof. Victor Apreza, Jorge Alfonso Peña Soberanis Secretario del Desarrollo Económico, Joerge Galeana Vaca Director de la Promoción Comercial, Abastos y Artesanal.
Después de escuchar con mucha atención todas las intervenciones, el CP Jorge Alfonso Peña Soberanis y el representante del Presidente municipal, José cortaron el listón.

Después el corte de listón, los invitados tomaron todo su tiempo para admirar la belleza artesanal de los Nahuatls de Temalacatzingo.

Es importante señalar desde aquí que toda la materia prima viene directamente de la naturaleza y es utilizada sin pasar en un proceso industrial. Esta materia es constituida bules o guajes, la madera (tzompantle) , las flores para elaborar los colores, la tierra natural y la semilla de chía para hacer la aceite. La técnica artesanal de Temalacatzingo es el maqueado. Es una técnica especial de laqueado en la que se utilizan tierras naturales que se mezclan con los colores y aceite para pintar o para barnizar. El aceite que da mejores resultados es el de semilla de chía.

Podemos observar en esta foto los invitados admirando la creatividad de los artesanos, un hermoso Venado tallado en madera de Tzompantle. Entorno del venado podemos carrusel de cuatro muñecos, una mascara, costureros con la técnica del dorado y muchas cosas más.

En esta foto podemos contemplar las diferentes figuras que se puede hacer con los bules: Canasta, Fruteros, Costurero, Racimos.

No es mucho mencionar la hermosa mascara que vemos en esta foto.

Tenemos aquí una variedad de corte de costureros y canastas. No solamente tenemos variedad en nivel del corte sino que también en nivel del diseño y combinación de colores.

Cabe mencionar que todas las piezas hechas con bules son únicas porque la dimensión y la forma son un regalo de la naturaleza

Tenemos aquí en gran plano un hermoso costurero con una buena combinación de colores

Es importante recordar que está artesanía tiene también no sirve solo para adorno sino que también una utilidad por la persona quiere. Así que dentro de este costurero la tortilla se quede bien caliente

Los jóvenes artesanos de Temalacatzingo están en la búsqueda de nuevo diseño. Así que poco a poco se está introduciendo nuevos dibujos deferente del de los aztecas. Y los más presentes son lo de la mariposa y de la rosa

Con un vistazo corto, uno puede pensar que la imaginación de los artesanos se limita a los costureros, polveras. También en la variedad que proponen los artesanos se encuentran juguetes.

En este carrusel tenemos representada la fauna: león, jirafa, caballo, jaguar .........

Una vista panorámica constituida de costureros, copas y juguetería

Se nota que las piezas están hechas con diferentes técnicas
Viendo la laboriosidad que presenta la elaboración de las piezas con la técnica maqueada, algunos abandonan esta técnica para utilizar la pintura comex. Elaboran varias figuritas con cabeza y cola movibles. Las fotos que siguen presentan una gran variedad
Con sus manos ingeniosas, los artesanos dan a la madera de Tzompan